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在他檐下走，怎敢不低头 zài tā yán xià zǒu zěn gǎn bù dī tóu
比喻受制于人，只得顺从。一着权在手，看取令行时 yī zhāo quán zài shǒu kàn qǔ lìng xíng shí
唐·高仲武《中兴闲气集》卷上：“一朝权入手，看取令行时。”在人屋檐下，不得不低头 zài rén wū yán xià bù dé bù dī tóu
比喻受制于人，只得顺从。蛇钻竹洞﹐曲心还在 shé zuān zhú dòng qǔ xīn hái zài
shé zuàn zhú dòng ，qǔ xīn hái zài ㄕㄜˊ ㄗㄨㄢˋ ㄓㄨˊ ㄉㄨㄙˋ ，ㄑㄩˇ ㄒㄧㄣ ㄏㄞˊ ㄗㄞˋ 蛇钻竹洞，曲心还在（蛇钻竹洞，曲心还在）同“ 蛇入竹筒，曲性犹在 ”。《三宝太监西洋记通俗演义》第八九回：“你这五千多人，原是五千条毒蛇转世。阎罗王只说你们改行从善，那晓得你们蛇钻竹洞，曲心还在，故此又注你这一死积财千万，不如薄技在 jī cái qiān wàn bù rú bó jì zài
积蓄财产，不如学点技术。螳螂捕蝉﹐黄雀在后 táng láng bǔ chán huáng què zài hòu
汉·刘向《说苑·正谏》：“园中有树，其上有蝉，蝉高居悲鸣饮露，不知螳螂在其后也；螳螂委身曲附欲取蝉，而不知黄雀在其傍也。” 你们不可以打边区。“鹬蚌相持，渔人得利”，“～”，这两个故事，是有道理的。 春秋时期，各诸侯国之间经常进行兼并战争。有一次，吴王准备进攻楚国。他召集群臣，宣布了准备攻打楚国的决定。大臣们一听这个消息，就低声议论起来，因为大家都知道吴国目前的实力还不够雄厚，应该养精蓄锐，先使国富民强，之后才能作别的打算。 吴王听到大臣们在底下窃窃私语，似有异议，便厉声制止道：“你们不要议论了，我决心已定，谁也别想动摇我！倘若有谁执意要阻止我，我决不轻饶！”，众大臣面面相觑，谁也不敢乱说一句。当时朝堂上有一位正直的年轻侍从，退朝后心中仍旧无法安宁，他觉得吴王这样做是在是太草率了，但是又不知道怎样才能说服吴王，使其放弃攻打楚国的想法。于是这个侍从在吴王的后花园内踱来踱去地想办法，就在此时，他的目光无意中落到了树上一只蝉的身上，他立刻就有了主意。 第二天天刚亮，这个青年侍从又来到了吴王休息的后花园，他手拿一把弹弓，在树底下转来转去。第三天早晨他又来到树下转悠，第四天、第五天早晨也是这样转来转去的。有人觉得他的行为很奇怪，就把这事告诉了吴王。 第六天早晨，青年侍从又来了，吴王也来了，便问他：“你一连几天早晨来这花园里干什么？瞧你的衣服都被露水浸湿了，你到底要做什么呢？”这个青年侍从手拿弹弓，对吴王轻声说道：“大王，您小声一点。您向树上看，那里有一只蝉只顾着在那里高兴地吸露水，却没有觉察到有一只螳螂躲在他身后，弯着前肢，想要捕捉它呢！”，吴王笑着说：“螳螂捕蝉，这有什么好稀奇的。”青年侍从说：“大王您再看，螳螂一心想捕蝉，但它不知道，还有一只黄雀在它身后，正伸长脖子，瞪着眼睛，想啄它呢.”，吴王说：“这又说明什么呢？”，青年侍从将手中的弹弓搭上泥丸对准黄雀，然后说：“那只黄雀只顾着看着蟑螂，却不知道我的弹弓已经对准它了。蝉、螳螂、黄雀都只看到自己眼前的利益，却没有想到自己身后的危险啊！”，吴王听到这里，猛然醒悟了，他明白了青年侍从的用意，取消了攻打楚国的计划。 1.一只鸟一只蝉（打一成语）蛇钻竹洞﹐曲心还在 shé zuān zhú dòng qǔ xīn hái zài
shé zuàn zhú dòng ，qǔ xīn hái zài ㄕㄜˊ ㄗㄨㄢˋ ㄓㄨˊ ㄉㄨㄙˋ ，ㄑㄩˇ ㄒㄧㄣ ㄏㄞˊ ㄗㄞˋ 蛇钻竹洞，曲心还在（蛇钻竹洞，曲心还在）同“ 蛇入竹筒，曲性犹在 ”。《三宝太监西洋记通俗演义》第八九回：“你这五千多人，原是五千条毒蛇转世。阎罗王只说你们改行从善，那晓得你们蛇钻竹洞，曲心还在，故此又注你这一死簸之扬之﹐糠秕在前 bò zhī yáng zhī kāng bǐ zài qián
1.谓扬米去糠﹐糠在米上。穅﹐同"糠"。南朝宋刘义庆《世说新语．排调》："王文度﹑范荣期俱为简文所要，范年大而位小，王年小而位大，将前，更相推在前，既移久，王遂在范后。王因谓曰：'簸之扬之，糠秕在前。'范曰：'洮之汰之，沙砾在后。'"本为调侃之词，谓位卑而居前列。后亦用为谦词﹐谓无才而居前。穅﹐亦写作"糠"。 2.用为出任地方官之谦词。蛇入竹筒﹐曲性犹在 shé rù zhú tǒng qǔ xìng yóu zài
比喻本性难改。宋 陈元靓《事林广记辛集·风月笑林·滑稽笑谈》：“秦 时有人家二兄弟，专好妄语，凡百有事便相紿。一日，思量云：‘我二兄弟説话是无凭，可去门前深溪澡浴，洗去妄语。’弟曰：‘诺。’兄手中先把得一片乾脯，脱衣入溪，没水中去，少时出来，着衣服了，欹头摆脑，吃此一片乾脯。弟问：‘何处得肉脯吃？’兄云：‘海龙王 会客作席，见我来洗去妄语，遂得一片与我，滋味甚别，必是龙肝珍味。’其弟闻得，便脱衣，亦钻入水中去。去势稍猛，忽被顽石撞破著头浪，忙出来，鲜血淋漓。兄问：‘你头如何破著？’答云：‘龙王 嫌我来得迟，将鼓槌打数十下，痛不可忍。’谚云：蛇入竹洞，曲性犹在，其此之谓歟！”不要在一棵树上吊死 bù yào zài yī kē shù shàng diào sǐ
不要死用一种办法，要变通。留得青山在，不愁没柴 liú dé qīng shān zài bù chóu méi chái shāo
比喻只要还有生命，就有将来和希望。包子有肉不在褶上 bāo zi yǒu ròu bù zài zhě shàng
形容那些不显山不露水的人，也用来告诉那些爱出风头的人大可不必那般锋芒毕露。浮图七级，重在合尖 fú tú qī jí zhòng zài hé jiān
【释义】浮图：佛塔；合尖：造好塔尖。比喻办成事情的关键在最后。成语出处《新五代史·李菘传》：为浮屠者，必合其尖。成语故事后唐时期，唐明宗在朝会上要求百官推荐将领率军抵抗契丹的入侵，李菘举荐石敬瑭。石敬瑭早有反叛之心，对此心存感激，暗中派人对李菘说：“为浮屠者，必合其尖。”石敬瑭得到大军指挥权后就开始反唐，投降契丹成为“儿皇帝”。蛇钻竹洞，曲心还在 shé zuān zhú dòng qǔ xīn hái zài
同“蛇入竹筒，曲性犹在”。蛇入竹筒，曲性犹在 shé rù zhú tǒng qǔ xìng yóu zài
比喻本性难改。簸之扬之，穅粃在前 bò zhī yáng zhī kāng bǐ zài qián
谓扬米去糠，糠在米上。穅，同“ 糠 ”。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·排调》：“ 王文度 、 范榮期 俱爲 簡文 所要， 范 年大而位小， 王 年小而位大，將前，更相推在前，既移久， 王 遂在 范 後。 王 因謂曰：‘簸之揚之，穅粃在前。’ 范 曰：‘洮之汰之，沙礫在後。’”本为调侃之词，谓位卑而居前列。后亦用为谦词，谓无才而居前。穅，亦写作“糠”。《＜二刻拍案惊奇＞原序》：“亦曰‘簸之揚之，糠粃在前’云爾。”亦省作“ 簸揚糠粃 ”。 明 张居正 《答宗伯董浔阳书》：“兒曹徼時厚幸，並登仕版，而 懋修 又躐居文孫之首，簸揚糠粃，殊爲慙汗。”亦省作“ 簸粃 ”。 用为出任地方官之谦词。 宋 林应炎 《嘉定学重修大成殿记》：“以余嘗簸粃是邦也，合辭請志歲月。”云在青天水在瓶 yún zài qīng tiān shuǐ zài píng
云在天空，水在瓶中，这是事物的本来面貌，没有什么特别的地方，只要领会事物的本质、悟见自己的本来面目，也就明白什么是道了。子欲养而亲不在 zǐ yù yǎng ér qīn bù zài
比喻形势与自己的愿望相违背。多用于感叹人子希望尽孝双亲时，父母却已经亡故。一日之计在于晨 yī rì zhī jì zài yú chén
俗语，告诉人们叫珍惜时间。醉翁之意不在酒 zuì wēng zhī yì bù zài jiǔ
(1) 语出宋代欧阳修《醉翁亭记》:“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。”后用来指本意不在此而在别的方面;有时也指别有用心 英 the drinker’s heart is not in the cup;have ulterior motive;have an axe to grind客观实在 kè guān shí zài
哲学范畴。指独立于人的意识之外并可以被人的意识所反映的客观物质世界。自在饭 zì zài fàn
喻指不用劳心费力的生活。在理 zài lǐ
(1) 有理;符合道理 例 此话在理 英 reasonable; right; sensible在人矮檐下，怎敢不低头 zài rén ǎi yán xiàzěn gǎn bù dī tóu
词语解释⒈ 比喻受制于人，只得顺从。志在千里 zhì zài qiān lǐ
1.形容志向远大。