包含之的词语
它山之石，可以攻玉 tā shān zhī shí kě yǐ gōng yù
《诗经·小雅·鹤鸣》 中国传统文化的博大精深充满智慧，处于此语境下所醒世于人的用今日之俗语意为：“外来的 和尚好念经”之意。别座山上的石头，可以取来制作治玉的磨石；也可以用来制成美好珍宝。意思可引申为"借助外力，改己缺失。"注：应写为“他山之石，可以攻玉”，而非“它山之石，可以攻玉”知之非艰，行之惟艰 zhī zhī fēi jiān xíng zhī wéi jiān
《尚书·说命中》：“非知之艰，行之惟艰。” 郭沫若《论国内的评坛及我对于创作上的态度》：“想起古人‘～’的一句话上来，真不免要汗流浃背了。”挈瓶之智，守不假器 qiè píng zhī zhì shǒu bù jiǎ qì
【出 处】晋·陈寿《三国志·魏志·田豫传》：“夫挈瓶之智，守不假器。吾既受之矣，何不急攻乎？”和氏之璧，隋侯之珠 hé shì zhī bì suí hóu zhī zhū
“和氏之璧，隋侯之珠”是我国古代谚语，用来形容异常珍贵的宝物或非常杰出的人才，其中“和氏璧”、“隋侯珠”是指我国古代两件最著名的国宝级文物。千金之子，坐不垂堂 qiān jīn zhī zǐ zuò bù chuí táng
意思是家中积累千金的富人，坐卧不靠近堂屋屋檐处，怕被屋瓦掉下来砸着。呼之即至，挥之即去 hū zhī jí zhì huī zhī jí qù
呼之即至，挥之即去，汉语成语，形容任意使唤支配别人。用之则行，舍之则藏 yòng zhī zé xíng shě zhī zé cáng
任用就出来做事，不得任用就退隐。这是早时世大夫的处世态度。君子爱财，取之有道 jūn zǐ ài cái qǔ zhī yǒu dào
出自《增广贤文》。《增广贤文》又名《昔时贤文》、《古今贤文》，是一部古训集、民间谚语集，为中国古代儿童启蒙书目。书名最早见之于明代万历年间的戏曲《牡丹亭》，据此可推知此书最迟写成于万历年间。后来，经过明、清两代文人的不断增补，才改成这个模样，称《增广昔时贤文》，通称《增广贤文》，其内容汇集了为人处事的各类谚语，很有哲理性，释道儒各方面的思想均有体现。人称“读了增广会说话，读了幼学走天下”。作者一直未见任何书载，只知道清代同治年间儒生周希陶曾进行过重订，很可能是民间创作的结晶。出自高阳《胡雪岩全传·平步青云》上册：“君子爱财，取之有道，该当你老夫子的，自然当仁不让。”解释为：君子只要正道得到的财...豪厘之差，将致千里 háo lí zhī chā jiāng zhì qiān lǐ
豪：通“毫”；厘：很小的计量单位；差：差异；致：招引。指极其微小的差错，最终会造成很大的错误。将欲夺之，必固与之 jiāng yù duó zhī bì gù yǔ zhī
要想夺取他一些得先给予他一些。贪天之功以为己力 tān tiān zhī gōng yǐ wéi jǐ lì
贪：把别人的东西占为己有。把自然成功的事作为自己的功劳。现指攘夺他人的功劳。将欲败之，必姑辅之 jiāng yù bài zhī bì gū fǔ zhī
《韩非子·说林上》：“《周书》曰：‘将欲败之，必姑辅之；将欲取之，必姑予之。’君不如予之，以骄智伯。且君何释以天下图智氏，而独以吾国为智氏质乎？”牝鸡司晨，惟家之索 pìn jī sī chén wéi jiā zhī suǒ
牝鸡司晨，惟家之索，成语，读音为“pìn jī sī chén，wéi jiā zhī suǒ”，意思是母鸡在清晨打鸣，这个家庭就要破败。比喻女性掌权，颠倒阴阳，会导致家破国亡。出自《尚书·牧誓》有则改之无则加勉 yǒu zé gǎi zhī wú zé jiā miǎn
1.有过失或缺点则改正﹐无则用以自勉。本用于自省其身。后多用于指他人对自己的批评指责时所持态度。挈瓶之智，守不假人 qiè píng zhī zhì shǒu bù jiǎ rén
挈瓶：汲水用的小瓶。仅有一点挈瓶汲水的浅薄见识就能守住汲器不外借。比喻慎其所有，忠于职守。是非之心，人皆有之 shì fēi zhī xīn rén jiē yǒu zhī
是非之心，人皆有之是汉语词语，是指分辨是非得失的能力人人都是有。千金之子，不死于市 qiān jīn zhī zǐ bù sǐ yú shì
市：众人聚集的地方。指富贵人家子弟犯了死罪，可以免除服刑。和氏之璧，夜光之珠 hé shì zhī bì yè guāng zhī zhū
“和氏之璧，夜光之珠”是一个汉语词汇，指世上罕有的珍宝，晋·刘琨《答卢谌诗一首并书》有所记载。言之无罪，闻之足戒 yán zhī wú zuì wén zhī zú jiè
言：说话；闻：听话；足：足以，值得；戒：警惕。指进言的人没有罪过，听的人足以引起警戒。无源之水，无本之木 wú yuán zhī shuǐ wú běn zhī mù
(1) 没有源头的水，没有根的树木。比喻没有基础的事物 英 (like) water without a source，or a tree without roots知之者不如好之者 zhī zhī zhě bù rú hào zhī zhě
知道它的人不如爱好它的人晓之以理，动之以情 dòng zhī yǐ qíng xiǎo zhī yǐ lǐ
用感情来打动别人的心，用道理来使别人明白。出处：高阳《胡雪岩全传·平步青云》上册：“随便他如何导之以理，动之以情，一个只是不肯松口。”无源之水，无本之末 wú yuán zhī shuǐ wú běn zhī mò
没有源头的水，没有根的树。比喻没有基础的事物。召之即来，挥之即去 zhào zhī jí lái huī zhī jí qù
非常听从指挥。卧榻之侧，岂容酣睡 wò tà zhī cè qǐ róng hān shuì
见“卧榻之侧，岂容鼾睡 ”。