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身在林泉，心怀魏阙 shēn zài lín quánxīn huái wèi què
词语解释身在林泉，心怀魏阙[ shēn zài lín quán，xīn huái wèi què ]⒈ 见“身在江湖，心存魏阙”。引证解释⒈ 见“身在江湖，心存魏闕”。身在江湖，心存魏阙 shēn zài jiāng húxīn cún wèi què
词语解释身在江湖，心存魏阙[ shēn zài jiāng hú，xīn cún wèi què ]⒈ 《吕氏春秋·审为》：“中山公子牟谓詹子曰：'身在江海之上，心居乎魏阙之下，奈何？'”后以“身在江湖，心存魏阙”指虽不居官，仍关怀朝政。引证解释⒈ 亦作“身在江湖，心悬魏闕”、“身在林泉，心怀魏闕”。引《吕氏春秋·审为》：“中山公子牟 谓 詹子 曰：‘身在江海之上，心居乎魏闕之下，奈何？’”《中国现在记》第一回：“他此时虽然是已经罣误，然而一言一动，仍不失他‘身在江湖，心存魏闕’的思想。”鲁迅 《书信集·致姚克》：“而 施君 云倘要描写宫殿之类，《文选》就有用，忽然为描写 汉 晋 宫殿着想，真是‘身在江湖，心存魏阙’了。”《封神演义》第八回：“我老臣虽是身在林泉，心怀魏闕，岂知平地风波，生此异事。”《儒林外史》第十一回：“总是老先生身在江湖，心悬魏闕，故尔忧愁抑鬱，现出此症。”身在江湖，心悬魏阙 shēn zài jiāng húxīn xuán wèi què
词语解释身在江湖，心悬魏阙[ shēn zài jiāng hú，xīn xuán wèi què ]⒈ 见“身在江湖，心存魏阙”。引证解释⒈ 见“身在江湖，心存魏闕”。身在江海，心驰魏阙 shēn zài jiāng hǎixīn chí wèi què
词语解释⒈ 魏阙：古代宫门外高大的建筑，用作朝廷的代称。旧指解除官职的人，仍惦记着进朝廷的事。后常用以讽刺迷恋功名宝贵的假隐士。身在曹营心在汉 shēn zài cáo yíng xīn zài hàn
(1) 用《三国演义》中关羽身在曹营心在汉室的故事，比喻工作不安心，人在这个地方，心里却向往那个地方 英 work on one job but long for another身在福中不知福 shēn zài fú zhōng bù zhī fú
生活在幸福之中，并不感到幸福。蛇入筩中曲性在 shé rù yǒng zhōng qǔ xìng zài
比喻本性难改。蛇入筒中曲性在 shé rù tǒng zhōng qū xìng zài
蛇入筒中曲性在，比喻本性难改，出自后秦·鸠摩罗什《大智度论》。社会存在与社会意识 shè huì cún zài yǔ shè huì yì shí
词语解释⒈ 社会存在指社会的物质生活过程，其核心是物质资料的生产方式。社会意识指社会的精神生活过程，广义指社会的人的一切意识要素和观念形态，包括社会心理和社会意识形式；狭义则专指关于社会关系的意识，即意识形态。社会存在是第一性的，它决定社会意识，社会意识反映社会存在并对社会存在起促进或阻碍的作用。社会存在与社会意识何者为第一性的问题，是划分历史唯物主义和历史唯心主义的根本界限。生死有命，富贵在天 shēng sǐ yǒu mìngfù guì zài tiān
词语解释⒈ 旧时迷信指人的生死等一切遭际皆由天命决定。常用作事势所至，人力不可挽回之意。矢在弦上，不得不发 shǐ zài xián shàngbù dé bù fā
词语解释矢在弦上，不得不发[ shǐ zài xián shàng，bù dé bù fā ]⒈ 比喻事情到了不得不做或有话非说不可的时刻。引证解释⒈ 比喻事情到了不得不做或有话非说不可的时刻。 《太平御览》卷五九七引 晋 王沉 《魏书》：“陈琳 作檄，草成，呈 太祖。引太祖 先苦头风，是日疾发，卧读 琳 所作，翕然而起，曰：‘此愈我疾病。’ 太祖 平 鄴，谓 陈琳 曰：‘君昔为 本初 作檄书，但罪孤而已，何乃上及父祖乎！’ 琳 谢曰：‘矢在弦上，不得不发。’ 太祖 爱其才，不咎。”胜利在望 shèng lì zài wàng
指胜利即将到来。也指一件事情马上就要成功。即很有希望成功。谁在俄罗斯能过好日子 shuí zài é luó sī néng guò hǎo rì zǐ
词语解释⒈ 长篇叙事诗。俄国涅克拉索夫作于1863-1877年。七个农民争论谁在俄罗斯能过好日子，为寻求答案，周游全国。他们先后遇见农民、车夫、士兵、工人、乞丐、神父和农妇玛特辽娜，他们都是不幸的人。最后穷祭师之子格利沙指出：农奴制是一切罪恶的根源。死生有命，富贵在天 sǐ shēng yǒu mìngfù guì zài tiān
词语解释⒈ 指万事皆由天命注定。视在功率 shì zài gōng lǜ
视在功率是表示交流电器设备容量的量。思维与存在的同一性 sī wéi yǔ cún zài de tóng yī xìng
词语解释⒈ 哲学基本问题的一个方面。即思维能否认识现实世界或世界是否可知的问题。肯定的回答是可知论，否定的回答是不可知论。绝大多数哲学家都是可知论者。唯物主义主张两者统一于物质，唯心主义主张两者统一于思维。辩证唯物主义强调两者在实践基础上的相互联系和转化。所在多有 suǒ zài duō yǒu
指某类事情或现象到处都有。人民群众在历史上的作用 rén mín qún zhòng zài lì shǐ shàng de zuò yòng
词语解释⒈ 关于人民群众与历史发展关系的理论。社会发展的历史首先是物质资料生产发展的历史，亦即物质资料的生产者人民群众的历史。人民群众是社会物质财富和社会精神财富的创造者，是社会变革的决定力量。他们创造历史的活动受到经济、政治、科学文化、思想道德等条件的限制。人在人情在 rén zài rén qíng zài
人活着时亲朋好友讲情谊，人死了亲友就不讲情谊了人生在世 rén shēng zài shì
指人生活在世上民生在勤，勤则不匮 mín shēng zài qínqín zé bù kuì
词语解释⒈ 匮：缺乏。人民的生计在于勤劳，勤劳就不会缺少衣食。妙在心手 miào zài xīn shǒu
巧妙在于心和手。指擅长书法，能得心应手。买卖不成仁义在 mǎi mài bù chéng rén yì zài
虽然买卖没有做成，彼此间的感情还存在名声在外 míng shēng zài wài
指人出名后，名声在外流传，为众人所知。谋事在人，成事在天 móu shì zài rénchéng shì zài tiān
词语解释谋事在人，成事在天[ móu shì zài rén，chéng shì zài tiān ]⒈ 宿命论者认为，谋划办事在于人的主观努力，究竟能否成功在于天意。英man proposes,but God disposes; to plan affairs rests with man,to complete affairs rests with heaven;引证解释⒈ 谋划事情要尽人的努力，而事情的成败则还受到环境、自然条件等的制约。引《三国演义》第一〇三回：“孔明 叹曰：‘谋事在人，成事在天。’不可强也！”《红楼梦》第六回：“刘老老 道：‘这倒也不然，“谋事在人，成事在天”，咱们谋到了，靠菩萨的保佑，有些机会，也未可知。’” 茅盾 《子夜》十二：“我们那五百万算来还可以赚进十二三万，不过剩下的五百万就没有把握。谋事在人，成事在天！”国语辞典谋事在人，成事在天[ móu shì zài rén chéng shì zài tiān ]⒈ （谚语）尽自己能力去做，但成功与否就取决于天命了。引《三国演义·第一〇三回》：「不期天降大雨，火不能著，哨马报说司马懿父子俱逃去了。孔明叹曰：「 『谋事在人，成事在天』。不可强也！」《红楼梦·第六回》：「这倒不然，谋事在人，成事在天，咱们谋到了，靠菩萨的保佑，有些机会，也未可知。」