包含十的词语
横罗十字 héng luó shí zì
谓横躺床上，手脚伸开，身体形如十字。十年浩劫 shí nián hào jié
即十年内乱。十六國 shí liù guó
历史时期名。西晋末年，各少数民族的统治者在北方先后建立割据政权。从公元304年刘渊称王起，到439年北魏统一中国北方为止，一百三十五年间在北方黄河流域和今四川地区建立的割据政权，计有成汉、前赵、后赵、前秦、后秦、西秦、前燕、后燕、南燕、北燕、前凉、后凉、南凉、北凉、西凉、夏等十六国，另外还有冉魏、西燕及代等政权，历史上泛称这段时期为十六国时期。归十归一 guī shí guī yī
谓有条有理。六十四卦 liù shí sì guà
《易》中的八经卦﹐两两重复排列为六十四卦。卦名是:干﹑坤﹑屯﹑蒙﹑需﹑讼﹑师﹑比﹑小畜﹑履﹑泰﹑否﹑同人﹑大有﹑谦﹑豫﹑随﹑蛊﹑临﹑观﹑噬嗑﹑贲﹑剥﹑复﹑无妄﹑大畜﹑颐﹑大过﹑坎﹑离﹑咸﹑恒﹑遁﹑大壮﹑晋﹑明夷﹑家人﹑睽﹑蹇﹑解﹑损﹑益﹑夬﹑姤﹑萃﹑升﹑困﹑井﹑革﹑鼎﹑震﹑艮﹑渐﹑归妹﹑丰﹑旅﹑巽﹑兑﹑涣﹑节﹑中孚﹑小过﹑既济﹑未济。九故十亲 jiǔ gù shí qīn
泛指亲戚朋友。七十二沽 qī shí èr gū
河北省境白河支流，相传有七十二沽，其在天津者有二十一沽，故亦以借指天津。古诗十九首 gǔ shī shí jiǔ shǒu
组诗名。一般认为是汉末无名士人所作。至南朝梁萧统编《文选》时合为一组。诗中多表达下层士人的仕途失意和及时行乐思想，也有写行旅之苦和婚姻问题的作品，基调感伤低沉。它的出现标志着五言诗的成熟。十围五攻 shí wéi wǔ gōng
《孙子•谋攻》：“故用兵之法，十则围之，五则攻之。”后因以“十围五攻”谓十倍于敌，可以合围；五倍于敌，可以攻战。十供养赞 shí gòng yǎng zàn
佛教有十供养之说，即指对佛陀的香、花、灯、涂、果、茶、食、宝、珠、衣十物供养。耕十亩田 gēng shí mǔ tián
谓弃仕归田。三十哥 sān shí gē
犹王兄。三十为“王”字的拆白语。各打五十大板 gè dǎ wǔ shí dà bǎn
比喻不问是非曲直，给予双方同样的惩处或对待。大板，古时官府施行杖刑的刑具。十二个 shí èr gè
长诗。苏联勃洛克作于1918年。仿照十二使徒寻找耶稣基督的故事，写十二个赤卫军战士在十月革命后的风雪之夜巡视彼得格勒的大街。那些旧制度的维护者资本家、雄辩士、神父、贵妇人在黑暗中咒骂革命。而代表新世界的十二个战士则英勇刚强，坚定地向前迈进。三十六天罡 sān shí liù tiān gāng
道教称北斗丛星中有三十六个天罡星。小说家即以附会于梁山泊中的三十六位头领。十榦 shí gàn
见“十干 ”。九儒十匄 jiǔ rú shí gài
元代统治者把人分为十等，读书人被列为第九等，仅居末等乞丐之上。十儒九丐 shí rú jiǔ gài
大元制典，人有十等。九儒十丐 jiǔ rú shí gài
元代统治者把人分为十等，读书人被列为第九等，仅居末等乞丐之上。七十二福地 qī shí èr fú dì
道家谓人世间七十二处神仙所居之地。十保扶 shí bǎo fú
古代一种求神治病的迷信活动。十阿父 shí ā fù
五代·后周·郭威（太祖）无子，以后兄柴守礼子荣（世宗）为养子。十指露缝 shí zhǐ lù fèng
谓保（包）不住。巫山十二峯 wū shān shí èr fēng
巫山 之上，群峰迭起，其著者有十二峰，峰名说法不一。 据 宋 祝穆 《方舆胜览》载十二峰为： 望霞 、 翠屏 、 朝云 、 松峦 、 集仙 、 聚鹤 、 净坛 、 上升 、 起云 、 飞凤 、登龙 、 圣泉 。十二峯 shí èr fēng
1.亦作"十二峯"。 2.指川﹑鄂边境巫山的十二座峰。峰名分别为:望霞﹑翠屏﹑朝云﹑松峦﹑集仙﹑聚鹤﹑净坛﹑上升﹑起云﹑飞凤﹑登龙﹑圣泉。 3.曲牌总名的一种。属南曲南吕宫，以由《三仙桥》﹑《白练序》﹑《醉太平》﹑《普天乐》﹑《征胡兵》﹑《香遍满》﹑《琐窗寒》﹑《刘泼帽》﹑《三换头》﹑《贺新郎》﹑《节节高》﹑《东瓯令》十二只曲牌组成，故名。