刘开的古诗
惟公堪一醉,与我共千秋。
碧树迷仙迹,青山忆旧游。
登临无限意,云水自悠悠。
月夜过太白楼。清代。刘开。 天上余孤月,人间独此楼。惟公堪一醉,与我共千秋。碧树迷仙迹,青山忆旧游。登临无限意,云水自悠悠。
云无定影朝穿牖,树有残声夜语秋。
半载心情愁北渚,一城风雨对西楼。
蓬莱仙阙分明是,辛苦刘伶作醉侯。
即事·落叶萧萧下古丘。清代。刘开。 落叶萧萧下古丘,人家遥隔楚江流。云无定影朝穿牖,树有残声夜语秋。半载心情愁北渚,一城风雨对西楼。蓬莱仙阙分明是,辛苦刘伶作醉侯。
含情问鹦鹉,伏枕梦鸳鸯。
露滴自成响,衾寒犹有芳。
妾身似秋草,摇落不胜霜。
闺情·高树夜凉起。清代。刘开。 高树夜凉起,小楼秋思长。含情问鹦鹉,伏枕梦鸳鸯。露滴自成响,衾寒犹有芳。妾身似秋草,摇落不胜霜。
宁知君见爱,乃在三载前。
鸾鹤本同心,不计时后先。
感君期我厚,起坐为流连。
旨酒有余欢,何必罗清鲜。
天寒气萧瑟,倏忽驹影迁。
流云未得归,竟与回风旋。
此行君莫惜,江水深无极。
赠别金三资舫。清代。刘开。 相知乐今夕,华月共芳筵。宁知君见爱,乃在三载前。鸾鹤本同心,不计时后先。感君期我厚,起坐为流连。旨酒有余欢,何必罗清鲜。天寒气萧瑟,倏忽驹影迁。流云未得归,竟与回风旋。此行君莫惜,江水深无极。
流莺百舌不住语,似欲带晓呼春晴。
幽人独向空山宿,风起微寒入岩壁。
一枕西窗梦未残,门外落红深几尺。
春晓词·东方冥冥烟初生。清代。刘开。 东方冥冥烟初生,晨光半敛含空明。流莺百舌不住语,似欲带晓呼春晴。幽人独向空山宿,风起微寒入岩壁。一枕西窗梦未残,门外落红深几尺。
茶铛风细炉烟清,半瓯绿浅浓如酪。
东坡酷爱密云龙,君之嗜好毋乃同。
《茶经》熟读意未足,制器精巧非人工。
饮虽小道总师古,我宗杜康君陆羽。
座上休夸醒酒功,酌久才知味甘苦。
品茶品水须两全,水清宜用活火煎。
问君日试西湖水,何似金山第一泉。
题周南卿品茶图。清代。刘开。 午窗睡起间花落,酒香不解秋怀渴。茶铛风细炉烟清,半瓯绿浅浓如酪。东坡酷爱密云龙,君之嗜好毋乃同。《茶经》熟读意未足,制器精巧非人工。饮虽小道总师古,我宗杜康君陆羽。座上休夸醒酒功,酌久才知味甘苦。品茶品水须两全,水清宜用活火煎。问君日试西湖水,何似金山第一泉。
行行江上止复去,烟水接天天不语。
自云作客沦风尘,可怜未识江南春。
前逐飞鸢后乌鹊,山木争号疑怒人。
天涯池馆多旧识,哀管繁弦泪如积。
日暮高吟动鬼神,曲终月落无人惜。
当时一顾劳孙阳,挺立奇骨腾龙骧。
精灵已与物摩荡,意气不为人飞扬。
十一年来霄路阻,慈孤爱割去乡土。
骨肉支离惊梦魂,云物高寒森极浦。
临歧未敢久延伫,似有旁人穷尔汝。
愁深难作欢笑言,长恐相逢问寒暑。
闻君此语重太息,江水悠悠竟何极。
思归未归君莫悲,我已早岁离庭帏。
江东年少行。清代。刘开。 江东年少愁风雨,独立空亭望空渚。行行江上止复去,烟水接天天不语。自云作客沦风尘,可怜未识江南春。前逐飞鸢后乌鹊,山木争号疑怒人。天涯池馆多旧识,哀管繁弦泪如积。日暮高吟动鬼神,曲终月落无人惜。当时一顾劳孙阳,挺立奇骨腾龙骧。精灵已与物摩荡,意气不为人飞扬。十一年来霄路阻,慈孤爱割去乡土。骨肉支离惊梦魂,云物高寒森极浦。临歧未敢久延伫,似有旁人穷尔汝。愁深难作欢笑言,长恐相逢问寒暑。闻君此语重太息,江水悠悠竟何极。思归未归君莫悲,我已早岁离庭帏。
全家渡海非吾意,万里腾声动主知。
烟树瘴消春晓日,鱼龙气静夜谈时。
可能豪荡还如昔,银烛高筵坐咏诗。
寄怀石甫·怪雨盲风苦梦思。清代。刘开。 怪雨盲风苦梦思,故人作吏久天涯。全家渡海非吾意,万里腾声动主知。烟树瘴消春晓日,鱼龙气静夜谈时。可能豪荡还如昔,银烛高筵坐咏诗。
临行已觉无他语,别去偏多不尽心。
人事半从春后改,江波流过汉阳深。
东归久报芳洲隔,更听孤鸿月下音。
寄家书偶怀。清代。刘开。 回首征车出故林,浮云满地起层阴。临行已觉无他语,别去偏多不尽心。人事半从春后改,江波流过汉阳深。东归久报芳洲隔,更听孤鸿月下音。
人间多少英雄眼,不把青衫拭泪痕。
琵琶亭·白傅风流迹尚存。清代。刘开。 白傅风流迹尚存,萧条亭外又黄昏。人间多少英雄眼,不把青衫拭泪痕。
问与学,相辅而行者也。
非学无以致疑,非问无以广识;好学而不勤问,非真能好学者也。
理明矣,而或不达于事;识其大矣,而或不知其细,舍问,其奚决焉?
贤于己者,问焉以破其疑,所谓“就有道而正”也。
不如己者,问焉以求一得,所谓“以能问于不能,以多问于寡”也。
等于己者,问焉以资切磋,所谓交相问难,审问而明辨之也。
《书》不云乎?
“好问则裕。
”孟子论:“求放心”,而并称曰“学问之道”,学即继以问也。
子思言“尊德性”,而归于“道问学”,问且先于学也。
是己而非人,俗之同病。
学有未达,强以为知;理有未安,妄以臆度。
如是,则终身几无可问之事。
贤于己者,忌之而不愿问焉;不如己者,轻之而不屑问焉;等于己者,狎之而不甘问焉,如是,则天下几无可问之人。
智者千虑,必有一失。
圣人所不知,未必不为愚人之所知也;愚人之所能,未必非圣人之所不能也。
理无专在,而学无止境也,然则问可少耶?
《周礼》,外朝以询万民,国之政事尚问及庶人,是故贵可以问贱,贤可以问不肖,而老可以问幼,唯道之所成而已矣。
孔文子不耻下问,夫子贤之。
古人以问为美德,而并不见其有可耻也,后之君子反争以问为耻,然则古人所深耻者,后世且行之而不以为耻者多矣,悲夫!
问说。清代。刘开。 君子学必好问。问与学,相辅而行者也。非学无以致疑,非问无以广识;好学而不勤问,非真能好学者也。理明矣,而或不达于事;识其大矣,而或不知其细,舍问,其奚决焉? 贤于己者,问焉以破其疑,所谓“就有道而正”也。不如己者,问焉以求一得,所谓“以能问于不能,以多问于寡”也。等于己者,问焉以资切磋,所谓交相问难,审问而明辨之也。《书》不云乎?“好问则裕。”孟子论:“求放心”,而并称曰“学问之道”,学即继以问也。子思言“尊德性”,而归于“道问学”,问且先于学也。 是己而非人,俗之同病。学有未达,强以为知;理有未安,妄以臆度。如是,则终身几无可问之事。贤于己者,忌之而不愿问焉;不如己者,轻之而不屑问焉;等于己者,狎之而不甘问焉,如是,则天下几无可问之人。 智者千虑,必有一失。圣人所不知,未必不为愚人之所知也;愚人之所能,未必非圣人之所不能也。理无专在,而学无止境也,然则问可少耶?《周礼》,外朝以询万民,国之政事尚问及庶人,是故贵可以问贱,贤可以问不肖,而老可以问幼,唯道之所成而已矣。 孔文子不耻下问,夫子贤之。古人以问为美德,而并不见其有可耻也,后之君子反争以问为耻,然则古人所深耻者,后世且行之而不以为耻者多矣,悲夫!
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