谓之造句
- 101、自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。
- 102、天也寒地也冻，谓之寒也，天也冷地也凉，谓之冷也，小寒节气，谓之寒冷也，多添衣，加厚被，谓之英明也，愿君小寒节气开心依旧，健康永在。
- 103、名无固实，约之以命实，约定俗成，谓之实名。
- 104、小过必察，谓之吹毛求疵；乘患相攻，谓之落井下石。
- 105、敏而学，不耻下问，是以谓之“文”也。
- 106、学不至于乐，不可谓之学。
- 107、“腹心相照者，谓之知心;声气相求者，谓之知音。
- 108、天有其时，地有其财，人有其治，夫是谓之能参。
- 109、风水之术，大抵不出于形势、方位两家。言形势者今谓之峦体，言方位者今谓之理气。
- 110、婴闻之，轻死以行礼谓之勇，诛暴不避强谓之力。故勇力之立也，以行其礼义也。
- 111、创造靠智慧，处世靠常识；有常识而无智慧，谓之平庸，有智慧而无常识，谓之笨拙。智慧是一切力量中最强大的力量，是世界上唯一自觉活着力量。
- 112、意犹帅也；无帅之兵，谓之乌合。
- 113、印度教训示“真理唯一，哲人以不同名字称谓之。”。
- 114、故王者之于天下，犹一室之中也，有一人不得其所，则谓之不乐。
- 115、凡人之形，由众之求；试以名行，必善，行之。若行不行，身以将之，若行而行，因使勿忘；三乃成章，人生之宜，谓之法。
- 116、古往今来以勤奋精神立学、立志、立德和立业者如恒河沙数，悬梁刺股，韦编三绝、谓之勤学。
- 117、望闻问切，谓之四诊，而望色居四诊之先，未有独凭一脉，可以施疗者。
- 118、立善防恶谓之礼，禁非立是谓之法。
- 119、贪爱钱物，谓之钱愚；置田宅，谓之地癖。
- 120、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。
- 121、古者以仁为本，以义治之，谓之正。
- 122、佛言：有人患淫不止，欲自断阴。佛谓之曰：若断其阴，不如断心。心如功曹，功曹若止，从者都息。邪心不止，断阴何益？佛为说偈：欲生于汝意，意以思想生，二心各寂静，非色亦非行。佛言：此偈是迦叶佛说。
- 123、仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。
- 124、仁义礼智信，谓之五常，废一不可。
- 125、章太炎先生在《国故论衡·文学论略》里说“文学者，以有文字著于竹帛，故谓之文;论其法式，谓之文学”。
- 126、真实无妄叫做诚，不食言、不欺瞒谓之信。
- 127、“养不教，父之过”，“不教而杀谓之虐”，也是不负责任的表现。
- 128、阖户谓之坤;辟户谓之乾;一阖一辟谓之变;往来不穷谓之通;见乃谓之象;形乃谓之器;制而用之，谓之法;利用出入，民咸用之，谓之神。
- 129、人生有五要：一要有强健的身体；二要有正当的职业；三要有精巧的技能；四要有充分的知识；五要有公道爱人的热心。有此五者可谓之完人。
- 130、古人说，“富贵寿考等齐备为福”;而幸，“非分而得谓之幸”。
- 131、论事毋涉私心意气谓之谦，命世不计个人得失谓之狂。这样的谦狂交作是可爱的，可行的。
- 132、如杜丽娘者，乃可谓之有情人耳。情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。
- 133、贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。
- 134、淅淅沥沥雨水情，听雨一夜到天明。可以润物细无声，敢用雨点湿苍穹。柔若无物雨蒙蒙，排山倒海风雨兴。滴水穿石谓之恒，坚持不懈定成功。雨水时节，祝您成功！
- 135、胁肩谄笑，阿世取容，卖身投靠，扶摇直上者，谓之正取;危言耸听，哗众取宠，比周谩侮，希图幸进者，谓之逆取。
- 136、苦瓜如《滇南本草》谓之“泻六经实火，消暑，益气，止渴”;《本草求真》亦说它能“除热解烦”。
- 137、这是黄口小儿念经式，亦谓之不人流也。
- 138、竭忠尽孝，谓之人。礼仪谦让，谓之德。家和邻睦，谓之美。一诺千金，谓之诚。扶贫济困，谓之爱。博爱善良，谓之仁。清风廉洁，谓之正。
- 139、恩德相结者，谓之知己；腹心相结者，谓之知心。
- 140、俗之观士者，见其威仪屑屑，行细浩，乃谓英彦；士有大趣不修容仪，不惜小检，而谓之弃人。
- 141、恩德相结者，谓之知已；腹心相结者，谓之知心。
- 142、率性则谓之道，修道则谓之教。
- 143、有德无才者，其善多为小善，谓之平庸。无德无才者，其恶多为小恶，谓之猥琐。有才有德者，其善多为大善，谓之高尚。有才无德者，其恶多为大恶，谓之邪恶。
- 144、今西湖鹦鹉碑字，谓为名手所临则可，谓之文公手笔，则未敢苟同也。
- 145、应试无文，谓之曳白；书成镌梓，谓之杀青。袜线之才，自谦才短；记问之学，自愧学肤。
- 146、无常识，谓之笨拙。智慧是一切力量中最强大的力量，是世界上唯一自觉活着力量。
- 147、“黄帝时，仓颉比类象形谓之文，形声相益谓之字，著于竹帛谓之书。
- 148、贤贤易色；事父母能竭其力；事君能致身；与朋友交言而有信。虽曰未学，吾谓之学矣。
- 149、兼德而至，谓之中庸；中庸也者，圣人之目也。
- 150、三穿既决，水流疏分，指状表目，亦谓之三门。
- 151、喜怒哀乐皆不发谓之厚，发而无顾忌，谓之黑。厚也者，天下之大本也：黑也者，天下之达道也。致厚黑，天地畏焉，鬼神惧焉。
- 152、所以，在端午节前后，时兴在门上悬插菖蒲、艾叶，谓之“蒲剑”、“艾虎”，以驱邪避害。
- 153、千思万感而一顺乎不识不知之则，无逆吾明觉之体，是千思万虑谓之何思何虑也。
- 154、到了宋代，在南宋吴自牧的《梦梁录》中正式出现“中秋节”的提法，“八月十五日中秋节，此日三秋恰半，故谓之‘中秋’。
- 155、侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
- 156、“四恶”之首叫作“不教而杀谓之虐”。
- 157、有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辩？曰：易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人。人将相食，谓之亡天下。……保国者，其君其臣，肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。
- 158、钟的各部位都有着特定的名称，上部称为钲，下部谓之鼓，钟口两角为铣，钟唇曰于，钟顶名舞。
- 159、德胜于才，谓之君子；才胜于德，谓之小人。
- 160、我们的人生态度是不进不退，既不高兴地笑，也不号啕地哭，总是这么呆着，是谓之曰“中庸”。
- 161、儒家谓之世，释家谓之劫，道家谓之尘，言俗缘之未脱；儒云致一，释云三昧，道云贞一，知奥义之无穷。
- 162、这部展示纽约上东区贵族学校生活的电视剧主题就是乱搞和八婆，以及所谓之华丽的时尚。
- 163、江南将帅，才能不及中人，每当出兵，必身居数百里外，谓之持重;或督召军旅，易置将校，仅以一介之士持虚文谕之，谓之调发;制敌决胜，委之偏裨。
- 164、有功夫读书，谓之福；有力量济人，谓之福；有学问著述，谓之福；无是非到耳，谓之福；有多闻直谅之友，谓之福。
- 165、这情若能自控，便不能谓之为情了。
- 166、距今两千多年的战国著名思想家荀子在《荀子·臣道》中写道，“不恤君之荣辱，不恤国之臧否，偷合苟容以持禄养交而已耳，谓之国贼。
- 167、学者志不立，一经患难，愈见消沮，所以要先立志。学不至于乐，不可谓之学。学者之患，莫大于自足而止。利害之端，常伏于思虑之所不到；疑间之萌，每开于堤防之所不及。
- 168、盛载遗体的空匣称作"棺材"或"寿材"，做棺材的木匠，单是一行，谓之斜木行，专做所谓"轻重寿材"。
- 169、是遁天倍情，忘其所受，古者谓之遁天之刑。
- 170、喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。
- 171、生活原本很苦，说出来的苦叫做软弱，若哭，只能哭给自己听；欢乐其实不多，埋于心的苦谓之坚强，若笑，那就笑给世界看。
- 172、往古来今谓之宙，四方上下谓之宇。
- 173、凡水来处谓之天门，若来不见源流谓之天门开，水去处谓之地户，不见水去谓之地户闭，夫水本主财，门开则财来，户闭财不竭。
- 174、今至大为攻国，则弗知非，从而雀之，谓之义。此可谓知义与不义之另乎？
- 175、此一道理或可谓之“彼亦一是非，此亦一是非”。
- 176、以事言谓之史，以道言谓之经；事即道，道即事；春秋亦经，五经亦史。
- 177、一积一散谓之道，不以为珍谓之德，取与合宜谓之义，无求非分谓之礼，博施济众谓之仁，出不失期谓之信，入不妨己谓之智。
- 178、昔者初民，见天地万物，变异不常，其诸现象，又出于人力所能以上，则自造众说以解释之；凡所解释，今谓之神话。
- 179、轻浮，随遇而爱，谓之滥情。多方向，无主次地泛恋，谓之滥情。言过其实，炫耀伎俩，谓之滥情。没条件的痴心忠于某一人，亦谓之滥情。
- 180、史官由于某种原因，不据事直书，有意掩盖事情真相，谓之曲笔。
- 181、夫从南历时而不反谓之流，从下而不反谓之连，从兽而不归谓之荒，从乐而不归谓之亡。古者圣王无流连之游，荒亡之行。
- 182、敏而学，不耻下问，是谓之“文”也。
- 183、婴闻之，穷民财力以供嗜欲，谓之暴；崇完，威严拟乎君，谓之逆；刑杀不辜谓之贼。此三者守国之大殃。
- 184、以事言谓之史，以道言谓之经；事即道，道即事；春秋亦经，五经亦史；易是包牺氏之史，书是尧舜以下史，礼乐是三代史，其事同，其道同，安有所谓异？王阳明。
- 185、“去冬节一百五日即有疾风甚雨，谓之寒食，禁火三日。
- 186、创造靠智慧，处世靠常识；有常识而无智慧，谓之平庸，有智慧而无常识，谓之笨拙。智慧是一切力量中最强大的力量，是世界上唯一自觉活着力。
- 187、创造靠智慧，处世靠经验；有经验而无智慧，谓之平庸，有智慧而无经验，谓之笨拙。智慧是一切力量中最强大的力量，也是世界上唯一自觉培养、挖掘、运用的巨大力量。
- 188、以小致大，谓之抛砖引玉；不知所贵，谓之买椟还珠。
- 189、过去，还有以遗发招魂葬人的，谓之“发冢”。
- 190、大无外，谓之大一;至小无内，谓之小一。
- 191、赏不劝谓之止善，罚不惩谓之纵恶。
- 192、由于竞争者在财富、名誉或其他事方面取得成功而感到忧愁，同时又奋力自强以图与对方匹敌或超过对方，则谓之嫉妒。
- 193、帛色之赤黑者亦然，故谓之熏，或加“系”与“衣”焉。
- 194、不教而杀谓之虐;不戒视成谓之暴;慢令致期谓之贼;犹之与人也，出纳之吝。
- 195、知古不知今，谓之落沉。知今不知古，谓之盲瞽。