农妇与鹜。。佚名。 昔皖南有一农妇，于河边拾薪，微闻禽声，似哀鸣。熟视之，乃鹜也。妇就之，见其两翅血迹斑斑，疑其受创也。妇奉之归，治之旬日，创愈。临去，频频颔之，似谢。月余，有鹜数十来农妇园中栖，且日产蛋甚多。妇不忍市之，即孵，得雏成群。二年，农妇家小裕焉，盖创鹜之报也。

贾人食言。清代。邹弢。 济阴之贾人，渡河而亡其舟，栖于浮苴之亡，号呼救命。有渔者以舟往救之。未至，贾人曰：我富者也，能救我，予尔百金！渔者载而登陆，则予十金。渔者曰：向许百金而今但予十金？贾人勃然作色曰：若渔者也，一日捕鱼能获几何？而骤得十金犹为不足乎？渔者黯然而退。他日，贾人浮吕梁而下，舟薄于石，又覆，而渔者在焉。或曰：何以不就？渔者曰：是许金而不酬者也！未久，贾人没。

李遥买杖。宋代。沈括。 随州大洪山作人李遥，杀人亡命。逾年，至秭归，因出市，见鬻柱杖者，等闲以数十钱买之。是时，秭归适又有邑民为人所杀，求贼甚急。民之子见遥所操杖，识之，曰：此吾父杖也。”遂以告官司。吏执遥验之，果邑民之杖也。榜掠备至。遥实买杖，而鬻杖者已不见，卒未有以自明。有司诘其行止来历，势不可隐，乃通随州，而大洪杀人之罪遂败。市人千万而遥适值之，因缘及其隐匿，此亦事之可怪者。

不识自家。。佚名。 曩有愚者，常于户外县履为志。一日出户，及午，忽暴雨。其妻收履。至薄暮，愚者归，不见履，讶曰：吾家徙乎？”徘徊不进。妻见之，曰：是汝家，何不入？”愚者曰：无履，非吾室。”妻曰：汝何以不识吾？”愚者审视之，乃悟。

蛇衔草。。佚名。 昔有田夫耕地，值见伤蛇在焉。顷之，有一蛇衔草着伤口上，经日创蛇走。田夫取其余叶治伤，皆验。本不知草名，乡人因以蛇衔名之。古人云：蛇衔草能续已断之指如故，非妄言也。

欧阳晔破案。明代。冯梦龙。 欧阳晔治鄂州，民有争舟而相殴致死者，狱久不决。晔自临其狱，坐囚于庭中，去其桎梏而饮食之，食讫，悉劳而还之狱。独留一人于庭，留者色变而惶顾。晔曰：杀人者汝也！”囚佯为不知所以。晔曰：吾观食者皆以右手持箸，而汝独以左。今死者伤在右肋，非汝而谁？”囚无以对。

若石之死。明代。刘基。 若石居冥山之阴，有虎恒窥其藩。若石帅家人昼夜警：日出而殷钲，日入而举辉，筑墙掘坎以守。卒岁虎不能有获。一日，虎死，若石大喜，自以为虎死无毒己者矣。于是弛其惫，墙坏而不葺。无何，有貙闻其牛羊豕之声而入食焉。若石不知其为貙也，斥之不走。貙人立而爪之毙。人曰：若石知其一而不知其二，其死也宜。

工之侨献琴。明代。刘基。 工之侨得良桐焉，斫而为琴，弦而鼓之，金声而玉应。自以为天下之美也，献之太常。使国工视之，曰：弗古。”还之。工之侨以归，谋诸漆工，作断纹焉；又谋诸篆工，作古窾焉。匣而埋诸土，期年出之，抱以适市。贵人过而见之，易之以百金，献诸朝。乐官传视，皆曰：希世之珍也。”工之侨闻之，叹曰：悲哉世也！岂独一琴哉？莫不然矣!而不早图之，其与亡矣。”遂去，入于宕之山，不知其所终。

墨子怒耕柱子。先秦。佚名。 墨子怒耕柱子。耕柱子曰：我无愈于人乎？”墨子曰：我将上太行，以骥与牛驾，子将谁策？”耕柱子曰：将策骥也。”墨子曰：何故策骥也？”耕柱子曰：骥足以策。”墨子曰：我亦以子为足以策，故怒之。”耕柱子悟。

一箧磨穴砚。。佚名。 古人有学书于人者，自以为艺成，辞而去。师曰：吾有一箧物，不欲付他人，愿托置于某山下。”其人受之，因其封题不甚密，乃启而视之，皆磨穴之砚也，数十枚，方知师夙用者。顿觉羞愧，及反而学，至精其艺。

于令仪诲人。宋代。王辟之。 曹州于令仪者，市井人也，长厚不忤物，晚人家颇丰富。一夕，盗入其室，诸子擒之，乃邻子也。令仪曰：汝素寡悔，何苦而为盗邪？”曰：迫于贫耳！”问其所欲，曰：得十千足以衣食。”如其欲与之。既去，复呼之，盗大恐。谓曰：汝贫甚，夜负十千以归，恐为人所诘。留之，至明使去。盗大感愧，卒为良民。乡里称君为善士。君择子侄之秀者，起学室，延名儒以掖之，子、侄杰仿举进士第，今为曹南令族。

陈遗至孝。南北朝。刘义庆。 陈遗至孝。母好食铛底焦饭，遗作郡主簿，底装一囊，每煮食，辄贮收焦饭，归以遗母。后值孙恩掠郡，郡守袁山松即日出征。时遗已聚敛得数斗焦饭，未及归家，遂携而从军。与孙恩战，败，军人溃散，遁入山泽，无以为粮，有饥馁而死者。遗独以焦饭得活，时人以为至孝之报也。

红毛毡。清代。蒲松龄。 红毛国，旧许与中国相贸易,边帅见其众，不许登岸。红毛人固请赐一毡地足矣。帅思一毡所容无几，许之。其人置毡岸上，但容二人，拉之容四五人。且拉且登，顷刻毡大亩许，已登百人矣。短刃并发，出于不意，被掠数里而去。

孝丐。。佚名。 丐不如其乡里，明孝宗时，尝行乞于吴。凡丐所得，多不食，每贮直之竹筒中。见者以为异，久之，诘其故，曰：吾有母在，将以遗之。”有好事者欲窥其究，迹之行。行里许，至河旁，竹树掩映，一蔽舟系柳阴下。舟虽蔽，颇洁，有老媪坐其中。丐坐地，出所贮饮食整理之，奉以登舟。俟母举杯，乃起唱歌，为儿戏，以娱母。母食尽，然后他求。一日乞道上，无所得，惫甚。有沈孟渊者，哀而与之食，丐宁忍饿，终不先母食也。如是者数年，母死，丐不知所终。丐自言沈姓，年可三十。

扁鹊见蔡桓公。先秦。韩非。 扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰：医之好治不病以为功！”居十日，扁鹊复见，曰：君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见，曰：君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。

狼。清代。蒲松龄。 一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣，而两狼之并驱如故。屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。

晏子答梁丘据。。佚名。 梁丘据死，景公召晏子而告之曰：据忠子爱我。我欲丰厚其葬，高大其垄。”晏子曰：敢问据之忠子爱于君者，可得闻乎？”公曰：吾有喜于玩好，有司未能我具也，则据以其所有共我，是以知其忠也。每有风雨，暮夜求，必存吾，是以知其爱也。”晏子曰：婴对，则为罪；不对，则无以事君，敢不对乎！婴闻之，臣专其君，谓之不忠；子专其父，谓之不孝。事君之道，导亲于父兄，有礼于群臣，有惠于百姓，有信于诸侯，谓之忠。为子之道，以钟爱其兄弟，旅行于诸父，慈惠于众子，诚信于朋友，谓之孝。今四封之民，皆君之臣也，而维据尽力以爱君，何爱者之少邪？四封之货，皆君之有也，而维据也以其私财忠于君，何忠之寡邪？据之防塞群臣，拥蔽君，无乃甚乎？”公曰：善哉！微子，寡人不知据之至于是也。”遂罢为垄之役，废厚葬之令，令有司据法而责，群臣过而谏。故官无废法，臣无隐忠，而百姓大说。梁丘据谓晏子曰：吾至死不及夫子矣。”晏子曰：婴闻之：为者常成，行者常至。婴非有异与人也，常为而不置，常行而不休者。故难及也？”

田子方教育子击。宋代。司马光。 子击出，遭田子方于道，下车伏谒。子方不为礼。子击怒，谓子方曰：富贵者骄人乎？贫贱者骄人乎？”子方曰：亦贫贱者骄人耳！富贵者安敢骄人！国君而骄人，则失去国；大夫而骄人则失去家。失其国者未闻有以国待之者也，失其家者未闻有以家待之者也。夫士贫贱，言不用，行不合，则纳履而去耳，安往而不得贫贱哉！”子击乃谢之。

酒人遇啬鬼。。佚名。 昔一人嗜酒，忽遇故人，其故人乃悭吝之人。嗜酒者曰：望诣贵府一叙，口渴心烦，或茶或酒，求止渴耳。”故人曰：吾贱寓甚遐，不敢劳烦玉趾。”嗜酒者曰：谅第二三十里耳。”故人曰：敝寓甚陋，不堪屈尊。”嗜酒者曰：但启户就好。”故人曰：奈器皿不备，无有杯盏。”嗜酒者曰：吾与尔相知，瓶饮亦好。”故人曰：且待吾半日，吾访友毕即呼尔同归。”嗜酒者目瞪口呆。

砚眼。明代。冯梦龙。 明有陆庐峰者，于京城待用。尝于市遇一佳砚，议价未定。既还邸，使门人往，以一金易归。门人持砚归，公讶其不类。门人坚称其是。公曰：向观砚有鸲鹆眼，今何无之？”答曰：吾嫌其微凸，路值石工，幸有余银，令磨而平之。”公大惋惜。