错位。现代。牧野。 爷爷说过多次当年抓阄分营的故事铁蛋抽到了一根长稻草，进了先锋连不到三天，就被首长划掉了名字老师也曾讲过那些黑不溜秋的煤炭，和璀璨夺目的钻石原本都是亲兄弟大自然的排位，把它们判了生死而我，抵不过海客的诱惑唱着“春天的故事”把一支“英雄”丢进了，苏州河的历史。

夏日，没有浅水湾。现代。牧野。 烤熟的沙子，是海浪最喜爱的零食总会在太阳打盹的时候出来偷吃年迈的棕榈树，探出舌头喘着粗气，还在给搁浅的岩石讲述远方的故事赤脚的贝贝，跨不过那道湾等不到，南极归来的游子。

长寿路。现代。牧野。 大自鸣钟的歌声没被忙碌的客船带走植入了长寿人的胸膛经常在睡梦中，敲响纺织工人的汗水绕过十八湾用了一代人的距离浇灌出，绿地公园坚固的基石上刻满了一串串故事我每天都踏着没有句号的结局，成长。

海的名字叫寂寞。现代。牧野。 银河在张衡之前，早已干涸鹊桥，只是满天星斗编织的一个谎言什么样的故事，可以与碧蓝相衬？海天一色，时常演绎着烟雨蒙蒙仰望苍穹，把吐出去的苦水又咽了回来在心中，激起无数个漩涡千年沉船，默默细数着极光的里程被定海神针扎痛的，不只是寻路人一袭月色，在广阔无际的海平面荡漾永远无法探测到恶魔谷的深渊掩埋了几万年的人之初，静静地注视着注视着潮起潮落的，阴晴圆缺。

古老的故事。现代。江河。 我被钉在监狱的墙上黑色的时间聚拢，一群群乌鸦从世界的每个角落从历史的每个夜晚把一个又一个英雄啄死在这堵墙上英雄的痛苦变成石头比山还要孤独为了开凿和塑造为了民族的性格英雄被钉死风剥蚀着，雨敲打着模模糊糊的形象在墙上显露残缺不全的胳膊手面孔鞭子抽打着，黑暗啄食着祖先和兄弟的手沉重地劳动把自己默默无声地垒进墙壁我又一次来到这里反抗被奴役的命运用激烈的死亡震落墙上的泥土让默默死去的人们起来叫喊。

穹庐。现代。杨炼。 他们从遥远的战争里回来了他们从狩猎的血腥角逐里回来了他们从田野和独木舟里回来了落日一个重复得太多的故事像狗朝空空的双手无可奈何地呜咽站成石像的女人，狂奔的孩子生活，又一次在黄昏开始他们从鼓声涨满不祥诅咒时就渴望着他们从野兽被箭伤激怒时就渴望着他们从谷穗的黑暗早晨鱼鳞般剥落时就渴望着谁将回到自己的家每天一次诀别，永远陌生饿道路大地是穹庐，恶梦是栖身之所幽灵般的阴影下幽灵复活每个人的天空，死去，收拢深深低垂，像一口钟（呵！金黄的岛屿，凶险的海流——除了那没有名字的她谁也无法征服我的心灵水雾里腾起的幻景，太阳中的嘴唇一棵阔叶树从我眉宇间颤栗生长火焰的翅膀，无力抗拒吗风暴的邀请啊！带上野性、要求和万古未驯的青春——比熟透的果实更加醉人的皮肤她，第一千个浪头，依然这样强劲赤裸着迎接夜晚的折磨，进入封闭的煤让粉红色贝壳尽情敞开，蜜蜂般抖动爱吧！爱吧！这种奇异——逾越了天空的界限，我以焚烧的痛苦啄食自己穿过海峡飞逝的鸥鸟，怀抱鲜花的姑娘长的仪式！汇集、摇曳在陡坡上一只巨大的蝴蝶碎裂于海底的牧歌中狂欢吧！死去吧！月亮呻吟着发蓝——合一的时刻，大地之子化身为神汲取智慧的时刻，我重新跨出孤独的边缘在梦的中央、世界的中央、歌唱神秘的她透明的她，除了她，谁也没有征服我的心灵）他们走过河流，但是没有水他们敲打岩石，但是没有火他们彼此交谈，却互相听不见声音盲目的岁月，剔净一具具尸骨空空的双手，松开黄昏和苍凉的命运在旷野和墙壁之间，往返于墓地直到打鼾的嘴终于填满泥土赢在黑洞洞的眼窝上筑巢四肢被青苔淹没，那更沉重的夜色没有什么留给孩子。甚至痛苦太多悔恨，早已不值得悔恨于是倒下，一堆失去余热的灰烬冥冥中乞讨自己的灵魂饥饿，也在疲倦里睡熟拥抱着萤火虫的怜悯（啊！爱的搏斗。美妙的对抗——是记忆又不是记忆。十个月的黑暗纷纷翱翔万物最深的哀痛，装饰着无辜的笑容一个神话，一则留血的现实，坠自太阳在辗转之后，我的生命又一次开始）他们又一次回到这座呻吟着的和平的穹庐他们又一次回到夜的牡鹿安然游荡的穹庐他们又一次回到墓穴和旋涡下的穹庐一个重复得太多的故事活着的脚践踏生活，死者玷污了死一切被自己的影子所凝滞像血的潮汐，脉络的青冷的月亮脸和心的粘土，破碎的陶罐爱是年轮，而树枯萎语言如岩石，斧头已残缺宁静的宇宙，厄运的星这角落更换着转向天空的眼睛又一次步入被黑暗压弯的永恒从黄昏开始在子夜结束。

睡与非睡之间。现代。牧野。 乌压压，一大片云掠夺了清凌凌的秋水包裹在，混沌空间曾经的故事，昨日的憧憬断断续续，传递在睡与非睡之间一部部似我非我的短剧莫名，湿透了枕巾路是用来欣赏的，我却错作追寻走到尽头时，才发现凋零满地的，是一颗颗枯萎的心。

凤箫吟·初夏与梦芙颖庐侍凡翁龙潭湖漫步。现代。王蛰堪。 杳芳痕、端阳时节，名园故事沉沉。社坛尊祭酒，翠屏红灺，暗度金针。梦回春渐远，恁偕将、冷趣重寻。叹睡里溪山，笛边几度登临。青禽。殷勤待寄，无人处、答和琴心。荡怀随岸柳，一池晴绿暖，洗尽尘襟。欢游从杖履，小流连、相与丛阴。但暗敛、斜阳望眼，独自微吟。

菊·九月严霜杀草根。宋代。陶弼。 九月严霜杀草根，独开黄菊伴金樽。东篱故事何重叠，醉倒花前是远孙。

送赵山台赴江阴。宋代。周弼。 匆匆何事解朝衣，甫为君王领一麾。历考近来成故事，就迁长是未多时。寒更夜彻防淮柝，晓舶晴翻出海旗。不久赤蹄应已到，只须略赋练江诗。

谢赵宰拜襄敏墓并留题。宋代。王阮。 班春故事亦年年，公独推诚远布宣。丽日借黄催麦垅，惠风吹绿散秧田。众鱼入梦蓑衣下，异雉飞驯桑荫前。好咏十奇归乐府，圣朝方采下民篇。

叙赵守备学释菜会馂。宋代。陈淳。 嘉定四年日在房，赵侯来守南清漳。下车百事所未遑，先务化原修泮宫。发帑市材鸠众工，改偏易陋规模洪。大门复旧正当阳，直挹名第真仙峰。泮渠下疏清波溶，时与潮汐相流通。两廊轩轩如翚飞，朱栏翼之森卫防。讲堂岩岩峙中央，高明洞豁无暧曚。东西两舍夹其旁，扉楹新广标祠堂。诸祠畴昔乱无章，从今一正峣相望。东祀无极濂溪翁，浑沦再闢如羲皇。二程从而大发扬，千载绝学始有光。文公继之撷精刚，发挥大学明中庸。善集诸儒粲朝纲，金声玉振真玲珑。此邦况又旧游乡，流风遗泽尤洋洋。合为四座俨颙颙，卓示师表开群矇。女令圣门知所从，无徒自弃甘面墙。西祀唐人相国常，首变蛮俗趋文风。配以周欧二俊良，破荒桂籍先传芳。端明蔡公著清忠，始自莲幕起腾骧。东溪高公拔上庠，劲节凛凛凌秋霜。力推秦桧锐锋铓，濒死奋不顾厥躬。列为五像竦昂昂，论世尚友激懦慵。要令片善有磨砻，无往不切进修功。越惟明年神祝融，群工告备襡器藏。侯曰轮奂美而彰，落成合与诸宾同。释菜之礼久已亡，在泮饮酒仪亦荒。今其举之始自邛，不宜草略宜周详。时惟月琯中林钟，旬有三日方曈曨。阖郡文武诸曹郎，下及生员隶学供。庙廷叙立严班行，银青错间绯紫裳。主人升自阼阶东，束茅灌献文宣王。韭芹蔬笋罗芬芗，配食兖邹二国封。跪伏拜起仪从容，精神昭格孚冥茫。恭惟道德万世隆，参天配地相始终。再诣东祠诸儒宗，荐以时器陈时饔。粢盛醴齐烹羔羊，尊师一意照无穷。三诣四祠诸贤踪，馈荐一视东祠丰。岂应故事诚有将，示人友善何日忘。祀事既毕登堂堭，峨冠列坐咸肃恭。广文巍榻歌鲁颂，讲扬经义发童蒙。卷经群趋跻而跄，旧堂序列环而重。老少团拜敬而雍，申明孝弟消强梁。更衣紫袖巾缩缝，旋复故坐举馂觞。羞桃华瓜仍蕉黄，左肴右胾羹及粱。五行大白益静庄，威仪秩秩无忀徉。三劝和乐恩意浓，酬酢指逊交更相。主人载笑色而康，方今太平无征攘。幸与诸宾相庆逢，愿均饮醉文字中。众宾欣谢且惭惶，此会旷典昔未尝。今幸亲与沾霈滂，报之愧无圭与璋。文班进请输肺肠，泮仪民则诗言颺。风教基本今既崇，礼逊兴行道义充。观听感德还降衷，自达闾巷无奸凶。异时刺史入三公，又推此道柔万邦。移风易俗归醇酿，均令天下跻虞唐。武班进请披心胸，侯饮於泮为道长。可屈群丑服淮羌，献囚献馘不告訩。坐格飞鸮食我桑，赂金贡齿皆来降。异时锡命侯弓彤，又相君德成安强。樽俎自折万里冲，会同四海来氐羌。诸生继进吐卑悰，惟申文武无异方。加之俾尔炽而昌，加之俾尔寿而臧。降尔遐福如陵冈，嗣续与国同无疆。北溪野人狷且狂，躬陪盛仪喜莫量。

蕃厘观感琼花。宋代。佚名。 后土祠南裔，坤维婚室家。国封严典礼，宫祀尚褒嘉。不是神灵异，焉能眷迩遐。应须有玉女，到此赏琼葩。丽服从空降，明妆倚日斜。同挥五云扇，共驻七香车。月录羞调粉，风姨罢散花。青童迦绺节，金母屏彤霞。故事唐时盛，佳名数代夸。尘根虽下界，天意在中华。雪襄珑部巧，冰销刻镂瑕。人间惟独尔，地上更何加。万葩殊寥落，群芳避艳邪。玫瑰诚执御，芍药等泥沙。圣运俄惊辍，兵强忽肆拿。外讹难核实，真雁遂真牙。雷雨还惊蛰，潜藏重发牙。帝枝微旧崛，新叶漫荣荂。尤品终芜没，珍不逐水涯。两朝成草莽，九斋杂龙蛇。古殿兰旗暗，残记桂煅賖。警颜愁想像，珠树绝骄奢。寂寞无双誉，徘徊但自嗟。八仙聊免俗，消得实栏遮。

燕城读史·千秋一言致宰相。宋代。罗公升。 千秋一言致宰相，匈奴已谓朝廷轻。那知汉家有故事，倒取屠贩居公卿。

有作示介卿·多病身先懒。宋代。蔡戡。 多病身先懒，閒居乐有余。山林真可老，故事未应疏。性与禽鱼适，身便水竹居。非无轩冕志，吾亦爱吾庐。

金澜酒。宋代。周麟之。 金澜酒，皓月委波光入酒。冰壶避暑压琼艘，火高敌寒挥玉斗。追欢长是秉烛游，日高未放传杯手。生平饮血狐兔场，酿糜为酒毡为裳。犹存故事设茶食，金刚大镯胡麻香。五辛盈柈雁粉黑，岂解玉食罗云浆。南使来时北风冽，冰山峨峨千里雪。休嗟虏酒不醉人，别有班觞下层阙。或言此酒名金澜，金数欲尽天意阑。醉魂未醒盏未覆，会看骨肉争相残。一双宝榼云龙翥，明日辞朝倒壶去。旨留余沥酹亡胡，帝乡自有蔷薇露。

齐人有一妻一妾。先秦。孟子及弟子。 齐人有一妻一妾而处室者，其良人出，则必餍酒肉而后反。其妻问所与饮食者，则尽富贵也。其妻告其妾曰：良人出，则必餍酒肉而后反；问其与饮食者，尽富贵也，而未尝有显者来，吾将瞷良人之所之也。”蚤起，施从良人之所之，遍国中无与立谈者。卒之东郭墦间，之祭者乞其余；不足，又顾而之他。此其为餍足之道也。其妻归，告其妾，曰：良人者，所仰望而终身也，今若此。”与其妾讪其良人，而相泣于中庭，而良人未之知也，施施从外来，骄其妻妾。由君子观之，则人之所以求富贵利达者，其妻妾不羞也，而不相泣者，几希矣。

弈秋。先秦。孟子及弟子。 孟子曰：无或乎王之不智也。虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。吾见亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉？今夫弈之为数，小数也；不专心致志。则不得也。弈秋，通国之善奕者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听。一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣，为是其智弗若与？曰：非然也。”

齐桓晋文之事。先秦。孟子及弟子。 齐宣王问曰：齐桓、晋文之事可得闻乎？”孟子对曰：仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎？”曰：德何如则可以王矣？”曰：保民而王，莫之能御也。”曰：若寡人者，可以保民乎哉？”曰：可。”曰：何由知吾可也？”曰：臣闻之胡龁曰：王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅钟。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。’对曰：‘然则废衅钟与？’曰：‘何可废也，以羊易之。’不识有诸？”曰：有之。”曰：是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。”王曰：然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”曰：王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？”王笑曰：是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。”曰：无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”王说，曰：《诗》云：‘他人有心，予忖度之。’夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？”曰：有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。’则王许之乎？”曰：否！”今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”曰：不为者与不能者之形，何以异？”曰：挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。《诗》云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。王请度之！抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？”王曰：否，吾何快于是？将以求吾所大欲也。”曰：王之所大欲，可得闻与？”王笑而不言。曰：为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？抑为采色不足视于目与？声音不足听于耳与？便嬖不足使令于前与？王之诸臣皆足以供之，而王岂为是哉？”曰：否，吾不为是也。”曰：然则王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”王曰：若是其甚与？”曰：殆有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。”曰：可得闻与？”曰：邹人与楚人战，则王以为孰胜？”曰：楚人胜。”曰：然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地，方千里者九，齐集有其一。以一服八，何以异于邹敌楚哉？盍亦反其本矣？今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者皆欲赴诉于王。其若是，孰能御之？”王曰：吾惛，不能进于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之。”曰：无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣；五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”

季氏将伐颛臾。先秦。孔子及弟子。 季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：季氏将有事于颛臾。”孔子曰：求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”冉有曰：夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”冉有曰：今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也；邦分崩离析而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”