和郡将劝农·仁政惟敦本。宋代。胡寅。 仁政惟敦本，躬行岂好夸。舞停衫颺雪，盘藉绮如霞。童马争骑竹，村庞息吠花。向来观馌地，和气满家家。

寿沃令·奎文昭焕梦熊罴。宋代。张嵲。 奎文昭焕梦熊罴，正值英贤庆诞时。人日空知经月是，斗杓才遍一年移。铜台仙气钟标格，罨画溪光入句辞。发策谈兵知醖藉，操刀制锦见施为。三年仁政春千日，万口欢声寿一卮。愿祝我翁何许岁，红莲叶上见游龟。

凤皇陂·次公治颍川。宋代。王禹偁。 次公治颍川，仁政被一方。神物不藏瑞，兹焉集凤皇。在昔奏箫韶，舜庭来跄跄。西伯有至化，亦见鸣岐阳。仲尼岂无德，已矣空悲伤。夫何刀笔吏，而能致殊祥。我来过荒陂，烟草但苍苍。缅怀汉循吏，史笔恐未详。

东坡先生移守广陵以诗往迎先生以淮南旱书中。宋代。晁补之。 去年使君道广陵，吾州空市看双旌。今年吾州欢一口，使君来为广陵守。麦如栉发稻立锥，使君忧民如己饥。似闻维舟祷灵塔，如丝气上淮西脽。随轩膏泽人所待，风伯何知亦前戒。虎头未用沈沧江，龙尾先看挂清海。为霖功业在傅岩，如何白首拥彤幨。世上谗夫乱红紫，天教仁政满东南。青袍门人老州佐，干世无成志消惰。封章去国人恨公，醉笑从公神许我。琼花芍药岂易逢，如淮之酒良不空。一釂孤鸿烟雨曲，平山堂上快哉风。

游郎中·穷山野老腹应便。宋代。陈宓。 穷山野老腹应便，冕黻朝天袂屡牵。黄霸拟登三事列，寇恂仍借一期年。极知公意山林峦，自是天心鳏寡怜。顾我闲人邻邑住，密依仁政亦熙然。

闲坐有感偶成古风简刘会之高吉父康司理。宋代。杜范。 虞夏几百载，继以周礼乐。洋洋雅颂音，后亡前亦作。井疆贫富均，薄海咏康乐。姬公同圣贤，积累亦不薄。宜其垂万代，整整守矩彟。宁知不数传，板荡已非昨。丘赋鲁史书，田畴郑谤作。滕君谩忧勤，毕战空唯诺。成古犹有憾，此岂易商榷。矧今千载后，而欲强复剥。州县工罟阱，黔黎惴沟壑。世道日浇讹，禁历不可缚。我尝三太息，浮云翳碧落。为贫走尘埃，岂解拯民瘼。州家轻任使，千钧委羸恶。劳瘁敢自爱，恐负此邦托。仁政安在哉，名是意已错。治道去泰甚，此论东州確。人言宽一分，所望恕且约。一分宽未易，十分扰已博。嗟哉斯人生，日巧亦日削。俗吏事朱墨，暴吏事鞭扑。我把七篇书，人笑谓迂学。谁与输此怀，浊浪渺垠堮。

和谢吏部·昔年怨声常满耳。宋代。邓肃。 昔年怨声常满耳，纷纷女巫未沉水。天教我侯慰远人，坐令盗贼化君子。期年仁政遍人人，抚之如子不须嗔。吏民欲欺亦不忍，出言洞见胸中真。要图书问久已绝，人皆巧中渠宁拙。优游黄卷有余欢，此志不回端截铁。

老农·儿孙力作莫辞勤。宋代。曾协。 儿孙力作莫辞勤，仁政如天四海春。尽说干汤功已就，泽流莘野并耕人。

念奴娇·一年好处。宋代。曾协。 一年好处，是霜轻尘敛，山川如洗。晚菊留花供燕赏，金缕宝衣销地。旧观初还，层楼相望，重见升平际。小春时节，绮罗丛里人醉。此日武帐贤侯，六年仁政，浃长淮千里。欲入鵷行仍缓带，聊抚竹西歌吹。紫塞烟清，玉关人老，宜趣朝天骑。香尘归路，旧游回首应记。

送赵守备解南漳赴湖北仓。宋代。陈淳。 前年邦人迎公来，人人喜公来何暮。今年邦人送公去，人人恨公去何遽。公在南漳甫三年，仁政率起百年慕。在民条目皆可书，及人惠爱何胜数。农歌田野士歌学，工歌市廛商歌路。攀辕无愿以公归，断鞅必欲留公住。天子爱民南北均，岂暇私漳一隅故。命公乘轺使荆湖，历访民瘼清民蠹。况曰古来用武地，直瞰中原正门户。英才分布岂偶然，筹画端为恢拓具。北视敌众纷蠢蠢，义概宁无激衷素。挽河洗兵特余功，不日入为圣明辅。沃心迪德文太平，上窥周召参伊传。鲰生忝出陶鎔下，日望清光日以阻。阖门惟知自好修，何敢越分求攀附。窃幸斯道有主盟，用舍行藏无所与。

齐桓晋文之事。先秦。孟子及弟子。 齐宣王问曰：齐桓、晋文之事可得闻乎？”孟子对曰：仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎？”曰：德何如则可以王矣？”曰：保民而王，莫之能御也。”曰：若寡人者，可以保民乎哉？”曰：可。”曰：何由知吾可也？”曰：臣闻之胡龁曰：王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅钟。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。’对曰：‘然则废衅钟与？’曰：‘何可废也，以羊易之。’不识有诸？”曰：有之。”曰：是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。”王曰：然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”曰：王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？”王笑曰：是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。”曰：无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”王说，曰：《诗》云：‘他人有心，予忖度之。’夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？”曰：有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。’则王许之乎？”曰：否！”今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”曰：不为者与不能者之形，何以异？”曰：挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。《诗》云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。王请度之！抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？”王曰：否，吾何快于是？将以求吾所大欲也。”曰：王之所大欲，可得闻与？”王笑而不言。曰：为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？抑为采色不足视于目与？声音不足听于耳与？便嬖不足使令于前与？王之诸臣皆足以供之，而王岂为是哉？”曰：否，吾不为是也。”曰：然则王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”王曰：若是其甚与？”曰：殆有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。”曰：可得闻与？”曰：邹人与楚人战，则王以为孰胜？”曰：楚人胜。”曰：然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地，方千里者九，齐集有其一。以一服八，何以异于邹敌楚哉？盍亦反其本矣？今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者皆欲赴诉于王。其若是，孰能御之？”王曰：吾惛，不能进于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之。”曰：无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣；五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”

孟子见梁襄王。先秦。孟子及弟子。 孟子见梁襄王。出，语人曰：望之不似人君，就之而不见所畏焉。卒然问曰：‘天下恶乎定？’吾对曰：‘定于一。’‘孰能一之？’对曰：‘不嗜杀人者能一之。’‘孰能与之？’对曰：‘天下莫不与也。王知夫苗乎？七八月之间旱，则苗槁矣。天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣！其如是，孰能御之？今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。诚如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之？’”