挽诗·四老延清会。宋代。周麟之。 四老延清会，连年乐故乡。誉腾花萼集，光动德星堂。今独三荆茂，居然一鉴亡。庆流知有在，兰玉蔼遗芳。

归德府。宋代。周麟之。 归德府，四时坡池抱重阻。阏伯之墟旧宋州，心为大火占星土。昔我艺祖龙潜初，授銊此地开炎图。录裳拜野休运启，王气郁郁云扶舆。真人当天朝万宇，北望帝城天尺五。舟车辐辏川涂交，尽说南京比三辅。中兴天子膺赤符，又临此地登鸾车。版图一失故地隔，坐使神州论虏区。金杏园边春色早，连阡粟麦濉河道。景物依然似昔时，只恨居民戴胡情。民言我宋瀦仁深，况此旧名归德军。於今府号袭前躅，不日中源当自复。

帅蜀诗·煌煌大毛照坤维。宋代。周麟之。 煌煌大毛照坤维，忽见文星下紫微。万里江山浑改观，九重绅笏更争辉。占松不假刀形梦，换马端期鹄趁飞。试问郫筒故乡酒，路人应唱踏花归。

世故·世故年年别。宋代。罗公升。 世故年年别，人烟处处非。诗从出山俗，客已及门稀。凯入犹闻警，场登更苦饥。乾坤多事在，未许制荷衣。

燕城读史·千秋一言致宰相。宋代。罗公升。 千秋一言致宰相，匈奴已谓朝廷轻。那知汉家有故事，倒取屠贩居公卿。

杂诗·世故如游尘。宋代。罗公升。 世故如游尘，朝扫暮还有。向平待毕婚，谢事计已后。耳堪几枕流，口但宜饮酒。门前泰华压，老子一搔首。秋来四壁寂，草色上户牖。好山喜笑人，客至但摇手。

故相府·擎天力尽午桥休。宋代。罗公升。 擎天力尽午桥休，狐舞中庭草塞楼。铁骑竟侵司马宅，金樵谁报子房仇。事关气数英雄老，位易翰坤史册羞。故旧凄凉几人在，羊昙无泪到西州。

陵州·五月征裘路五千。宋代。罗公升。 五月征裘路五千，长安疑在北辰边。故园归梦西风冷，明日陵州正觅船。

九日·客楼坐阅帝居移。宋代。罗公升。 客楼坐阅帝居移，强赋愁边九日诗。称寿无从辜菊把，避灾何处愧茱枝。兴如陷贼蓝田月，吟到闻兵汉北时。万里朔风将梦去，故园鸥鹭诉相思。

有作示介卿·多病身先懒。宋代。蔡戡。 多病身先懒，閒居乐有余。山林真可老，故事未应疏。性与禽鱼适，身便水竹居。非无轩冕志，吾亦爱吾庐。

挽诗·中庸天下有胡公。宋代。蔡戡。 中庸天下有胡公，儒者端宜给事中。华国高文推大手，回天谠论罄孤忠。晨班玉筍人何在，夜赐金莲事已空。惆怅故园招隐地，唯余猿鹤怨西风。

送周正孺知梓州。宋代。范祖禹。 先朝直节贯秋霜，殿壁於今有谏囊。汲黯犹烦卧居郡，冯唐何事老为郎。山川壮丽开戎幕，草木荣华过故乡。青盖从来宜白发，行看高步入明光。

金澜酒。宋代。周麟之。 金澜酒，皓月委波光入酒。冰壶避暑压琼艘，火高敌寒挥玉斗。追欢长是秉烛游，日高未放传杯手。生平饮血狐兔场，酿糜为酒毡为裳。犹存故事设茶食，金刚大镯胡麻香。五辛盈柈雁粉黑，岂解玉食罗云浆。南使来时北风冽，冰山峨峨千里雪。休嗟虏酒不醉人，别有班觞下层阙。或言此酒名金澜，金数欲尽天意阑。醉魂未醒盏未覆，会看骨肉争相残。一双宝榼云龙翥，明日辞朝倒壶去。旨留余沥酹亡胡，帝乡自有蔷薇露。

故宫遗址·洛阳贵纸写三都。清代。舒位。 洛阳贵纸写三都，争似千金买谏书。报国将军归北寺，移家天子占西湖。画船晴雨花深浅，绝塞冰霜雁有无。此是桥山弓剑地，不堪饮器用头颅。

六州歌头·过淮张故宫遗址。现代。章钰。 吹乾菜叶，终古怨西风。银枪队，黄衣屋，后重瞳。起江东。运到三兴土，规䱐水，联鹤市，香泾凿，灵岩筑，斗神工。蕞尔驹场，肯溷鱼蟹子，老死芦中。趁江山无主，高拱隗嚣宫。天意梦梦。遇真龙。竟黥徒溃，粉侯缚，家居坏，霸图空。子城畔，娃乡侧，策吟筇。感匆匆。一样荆驼恨，肠木石，剩吴侬。呼九四，兰盆焰，到秋红。何处故王台榭，总输与、锦树镠封。叹兴亡一例，山指孝陵钟。谁算英雄。

齐人有一妻一妾。先秦。孟子及弟子。 齐人有一妻一妾而处室者，其良人出，则必餍酒肉而后反。其妻问所与饮食者，则尽富贵也。其妻告其妾曰：良人出，则必餍酒肉而后反；问其与饮食者，尽富贵也，而未尝有显者来，吾将瞷良人之所之也。”蚤起，施从良人之所之，遍国中无与立谈者。卒之东郭墦间，之祭者乞其余；不足，又顾而之他。此其为餍足之道也。其妻归，告其妾，曰：良人者，所仰望而终身也，今若此。”与其妾讪其良人，而相泣于中庭，而良人未之知也，施施从外来，骄其妻妾。由君子观之，则人之所以求富贵利达者，其妻妾不羞也，而不相泣者，几希矣。

弈秋。先秦。孟子及弟子。 孟子曰：无或乎王之不智也。虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。吾见亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉？今夫弈之为数，小数也；不专心致志。则不得也。弈秋，通国之善奕者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听。一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣，为是其智弗若与？曰：非然也。”

齐桓晋文之事。先秦。孟子及弟子。 齐宣王问曰：齐桓、晋文之事可得闻乎？”孟子对曰：仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎？”曰：德何如则可以王矣？”曰：保民而王，莫之能御也。”曰：若寡人者，可以保民乎哉？”曰：可。”曰：何由知吾可也？”曰：臣闻之胡龁曰：王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅钟。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。’对曰：‘然则废衅钟与？’曰：‘何可废也，以羊易之。’不识有诸？”曰：有之。”曰：是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。”王曰：然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”曰：王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？”王笑曰：是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。”曰：无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”王说，曰：《诗》云：‘他人有心，予忖度之。’夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？”曰：有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。’则王许之乎？”曰：否！”今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”曰：不为者与不能者之形，何以异？”曰：挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。《诗》云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。王请度之！抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？”王曰：否，吾何快于是？将以求吾所大欲也。”曰：王之所大欲，可得闻与？”王笑而不言。曰：为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？抑为采色不足视于目与？声音不足听于耳与？便嬖不足使令于前与？王之诸臣皆足以供之，而王岂为是哉？”曰：否，吾不为是也。”曰：然则王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”王曰：若是其甚与？”曰：殆有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。”曰：可得闻与？”曰：邹人与楚人战，则王以为孰胜？”曰：楚人胜。”曰：然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地，方千里者九，齐集有其一。以一服八，何以异于邹敌楚哉？盍亦反其本矣？今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者皆欲赴诉于王。其若是，孰能御之？”王曰：吾惛，不能进于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之。”曰：无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣；五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”

季氏将伐颛臾。先秦。孔子及弟子。 季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：季氏将有事于颛臾。”孔子曰：求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”冉有曰：夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”冉有曰：今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也；邦分崩离析而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”

农妇与鹜。。佚名。 昔皖南有一农妇，于河边拾薪，微闻禽声，似哀鸣。熟视之，乃鹜也。妇就之，见其两翅血迹斑斑，疑其受创也。妇奉之归，治之旬日，创愈。临去，频频颔之，似谢。月余，有鹜数十来农妇园中栖，且日产蛋甚多。妇不忍市之，即孵，得雏成群。二年，农妇家小裕焉，盖创鹜之报也。