慧庆寺玉兰记

慧庆寺距阊门四五里而遥,地僻而鲜居人,其西南及北,皆为平野。
岁癸未、甲申间,秀水朱竹垞先生赁僧房数间,著书于此。
先生旧太史,有名声,又为巡抚宋公重客,宋公时时造焉。
于是苏之人士以大府重客故,载酒来访者不绝,而慧庆玉兰之名,一时大著。
玉兰在佛殿下,凡二株,高数丈,盖二百年物。
花开时,茂密繁多,望之如雪。
虎丘亦有玉兰一株,为人所称。
虎丘繁华之地,游人杂沓,花易得名,其实不及慧庆远甚。
然非朱先生以太史而为重客,则慧庆之玉兰,竟未有知者。
久之,先生去,寺门昼闭,无复有人为看花来者。
余寓舍距慧庆一里许,岁丁亥春二月,余昼闲无事,独行野外,因叩门而入。
时玉兰方开,茂密如曩时。
余叹花之开谢,自有其时,其气机各适其所自然,原与人世无涉,不以人之知不知而为盛衰也。
今虎丘之玉兰,意象渐衰,而在慧庆者如故,亦以见虚名之不足恃,而幽潜者之可久也。
花虽微,而物理有可感者,故记之。
岁癸未、甲申间,秀水朱竹垞先生赁僧房数间,著书于此。
先生旧太史,有名声,又为巡抚宋公重客,宋公时时造焉。
于是苏之人士以大府重客故,载酒来访者不绝,而慧庆玉兰之名,一时大著。
玉兰在佛殿下,凡二株,高数丈,盖二百年物。
花开时,茂密繁多,望之如雪。
虎丘亦有玉兰一株,为人所称。
虎丘繁华之地,游人杂沓,花易得名,其实不及慧庆远甚。
然非朱先生以太史而为重客,则慧庆之玉兰,竟未有知者。
久之,先生去,寺门昼闭,无复有人为看花来者。
余寓舍距慧庆一里许,岁丁亥春二月,余昼闲无事,独行野外,因叩门而入。
时玉兰方开,茂密如曩时。
余叹花之开谢,自有其时,其气机各适其所自然,原与人世无涉,不以人之知不知而为盛衰也。
今虎丘之玉兰,意象渐衰,而在慧庆者如故,亦以见虚名之不足恃,而幽潜者之可久也。
花虽微,而物理有可感者,故记之。
作者简介
戴名世(1653~1713),字田有,一字褐夫,号药身,别号忧庵,晚号栲栳,晚年号称南山先生。死后,讳其姓名而称之为“宋潜虚先生”。又称忧庵先生。江南桐城(今安徽桐城)人。康熙四十八年(1709)己丑科榜眼。康熙五十年(1711年),左都御史赵申乔,据《南山集·致余生书》中引述南明抗清事迹,参戴名世 “倒置是非,语多狂悖”,“祈敕部严加议处,以为狂妄不敬之戒”由是,《南山集》案发,被逮下狱。五十三年三月六日被杀于市,史称“南山案”,戴名世后归葬故里,立墓碑文曰“戴南山墓”。
昔众尝至一乡陬1,颓然靡然2,昏昏冥冥3,天地为之易位,日月为之失明,目为之眩4,心为之荒惑5,体力之败乱6。
问之人:是何乡也?
”曰:酣适之方7,甘旨之尝8,以徜以徉9,是为醉乡。
”呜呼!是为醉乡也欤?
古之人不余欺也,吾尝闻夫刘伶、阮籍之徒矣10。
当是时,神州陆沉11,中原鼎沸12,所天下之入,放纵恣肆,淋漓颠倒,相率入醉乡不巳。
而以吾所见,其间未尝有可乐者。
或以为可以解忧云耳13。
夫忧之可以解者,非真忧也,夫果有其忧焉,抑亦必不解也。
况醉乡实不能解其忧也,然则入醉乡者,皆无有忧也。
呜呼!自刘、阮以来,醉乡追天下;醉乡有人,天下无人矣。
昏昏然,冥冥然,颓堕委靡,入而不知出焉。
其不入而迷者,岂无其人音欤14?
而荒惑败乱者,率指以为笑15,则真醉乡之徒也已。
问之人:是何乡也?
”曰:酣适之方7,甘旨之尝8,以徜以徉9,是为醉乡。
”呜呼!是为醉乡也欤?
古之人不余欺也,吾尝闻夫刘伶、阮籍之徒矣10。
当是时,神州陆沉11,中原鼎沸12,所天下之入,放纵恣肆,淋漓颠倒,相率入醉乡不巳。
而以吾所见,其间未尝有可乐者。
或以为可以解忧云耳13。
夫忧之可以解者,非真忧也,夫果有其忧焉,抑亦必不解也。
况醉乡实不能解其忧也,然则入醉乡者,皆无有忧也。
呜呼!自刘、阮以来,醉乡追天下;醉乡有人,天下无人矣。
昏昏然,冥冥然,颓堕委靡,入而不知出焉。
其不入而迷者,岂无其人音欤14?
而荒惑败乱者,率指以为笑15,则真醉乡之徒也已。
醉乡记。清代。戴名世。 昔众尝至一乡陬1,颓然靡然2,昏昏冥冥3,天地为之易位,日月为之失明,目为之眩4,心为之荒惑5,体力之败乱6。问之人:是何乡也?”曰:酣适之方7,甘旨之尝8,以徜以徉9,是为醉乡。”呜呼!是为醉乡也欤?古之人不余欺也,吾尝闻夫刘伶、阮籍之徒矣10。当是时,神州陆沉11,中原鼎沸12,所天下之入,放纵恣肆,淋漓颠倒,相率入醉乡不巳。而以吾所见,其间未尝有可乐者。或以为可以解忧云耳13。夫忧之可以解者,非真忧也,夫果有其忧焉,抑亦必不解也。况醉乡实不能解其忧也,然则入醉乡者,皆无有忧也。呜呼!自刘、阮以来,醉乡追天下;醉乡有人,天下无人矣。昏昏然,冥冥然,颓堕委靡,入而不知出焉。其不入而迷者,岂无其人音欤14?而荒惑败乱者,率指以为笑15,则真醉乡之徒也已。
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