题龙眠画骑射拖毬戏。宋代。楼钥。 绿杨几枝插平沙，柔梢袅袅随风斜。红绡去地不及尺，锦袍壮士斫鬃射。横磨箭锋满分靶，一箭正截红绡下。前骑长缨拖绣毬，后骑射中如星流。绣毬飞{左石右昆}最难射，十中三四称为优。元丰策士集英殿，金门应奉人方倦。日长因过卫士班，飞骑如云人马健。驾幸宝津知有日，穷景驰驱欣纵观。龙眠胸中空万马，骇目洞心千万变。追图大概写当时，至今想象如亲见。静中似有叱咤声，墨淡犹疑锦绣眩。闲窗抚卷三太息，五纪胡尘暗畿甸。安得士马有如此，长驱为决单于战。

吴子似提干九高亭小景。宋代。戴复古。 前日作诗题大概，亭前小景亦堪题。绿杨树下茅三架，白水田头菜两畦。似酒新鹅初泛浦，如孩黄犊试牵犁。十分野趣关心事，到此令人忆剡溪。

赠江瞻道·我行于四方。宋代。张耒。 我行于四方，其所急者友。呜呼得之难，百不一邂逅。人心不可齐，若十指于手。随其短与长，亦各有所取。刚或硬而折，柔有弱而仆。质良文不扬，中美外莫副。宽壶泛以枵，狭盎迫而陋。此犹其大概，琐琐难悉究。譬如选长材，弃百不一有。其间虽得之，犹或烦矫揉。我友居淮滨，饮德悉自幼。岂期羁旅间，乃获间謦欬。嗟君如美玉，外彻中乃厚。埋藏困尘埃，要以不可垢。他人十不一，子乃得八九。余亏能几何，不待勉而就。乃知昔求艰，特以见未久。但忧奔莫及，敢惮喘而走。我心子所知，濩豁无所囿。是以行于世，往往得嘲诟。人才如其面，不自知好丑。立之明监前，乃见其可否。子于我无嫌，告我当苦口，惟我于改过，窃不敢自后。嗟予迫饥寒，子亦迎五斗。何当两有归，投老作邻叟。

大概·绿水兰桡泛雒神。明代。祝允明。 绿水兰桡泛雒神，隔阑遥唤送情亲。匆匆不记仙人号，大概知同色界人。

虫吟·虫有天水牛。宋代。舒岳祥。 虫有天水牛，两臂徒甚修。长尾龟其类，玄痛鳖与俦。细评无甚似，大概勿深求。终身混沮洳，亦与蝦蛭游。或云能羽化，为蝉槐树头。清高乃如许，亦足掩前羞。

送新四川茶马。宋代。度正。 庆元二年春，有诏来自东。曰东川漕臣，忧国尽变通。东川十五郡，连年岁不丰。国计仅以足，民力几穷空。赖兹经纶手，调护遂奏功。曰维榷牧司，有言惊圣聪。咨尔予漕臣，佥言尔惟忠。往哉其抚事，惟和惟其中。蜀人闻天书，喜气如春风。窃思斟酌权，大概不可穷。在昔元佑间，委付失狂童。苞苴肆分行，锥刀到心胸。小苏抗章论，大苏以诗攻。至今百世下，得失烂如烘。明公冰霜姿，材业尤雄雄。剸割一指间，妙用付天工。鸟兽虽无知，好恶人则同。觌德自来驯，遇暴辄兴戎。从兹三边人，稽首不敢凶。蜀人愿公留，天子将思公。谓公曰还归，其以来年冬。

说“剑”。现代。梁小斌。 利剑的作用是用来刺向铠甲后面的胸膛在护心镜破碎之前利剑永远活着的使命尚在期待你可以试想墓室主人为什么要把一柄利剑殉葬在身边不，利剑并不具有殉葬的使命它埋葬在地下也在梦想着杀机一柄没有喋血的剑大概不能叫做“剑”剑的真实饱满需要被杀者与它共同完成现在这个任务仍没有完成我们所看到的所有的剑均洋溢着一种僵持的风度。从什么角度可以证明剑的使命尚未完成呢？我们从现在生活中的紧张心态中得到佐证活在这个世界上的剑什么时候达到了目的，它才愿意静卧其间剑刃眯缝眼睛？剑刃上的？比刀刃的光亮和剑柄上的流苏更为重要真正意义上的剑应当磨损得消失殆尽，化为一团云烟我们应从刀痕上大致猜测世界上曾经存在过一柄剑它是什么模样我们只能依据猜测画出如同对龙的刻画那样。所以，一个我们可以看得见的剑一个以“出土文物”自居，而又自称尚已生锈的剑还没有真正体现出它的幻影特质因为它能触手可摸反倒证明它不是由幻影而来我，活在许多貌似出土文物但并不是出土文物的剑的周围至此，你说，怎样才能结束一个剑的时代