石氏画苑·卒行无好步。宋代。陈师道。 卒行无好步，事忙不草书。能事不促迫，快手多麤疏。加看荷苇槲叶扇，崔家仲叔三人俱。扫除事物费岁月，收定神气忘形躯。恍然有得夺天巧，衰颜生态能相如。市师信手无赢余，一日画出东封图。眼前百口怪神速，背後千指争邪{外厂内歈}。君家画苑倾东都，锦囊玉轴行盈车。补完破碎收亡逋，欲得不计有与无。问君此病何当祛，君言无事聊自娱。世间何事非迷途，挟策未必贤樗蒲。苑中最爱文与苏，情亲不独生同闾。自谓知子谁如余，叔也不痴回不愚。怜君用意常勤劬，挥毫洒墨填空虚。风梢雨叶出新意，老树僵立何年枯。我生百事不留意，外物不足烦敺除。翰墨才能记名字，模临写貌无工夫。见溺不救危不扶，独无一物充庖厨。看君发漆颜丹朱，意气健如生马驹。逢人不信六十余，郁然一茎无白须。吕翁落寞起钓屠，南山四老东宫须。人生晚达有如此，应笑虞翻早著书。

素馨茉莉·姊娣双承雨露恩。宋代。陈宓。 姊娣双承雨露恩，至今犹有断肠魂。道人不受浓香足，四山甘雨已如倾。蚤知县令才能薄，赖有禅翁愿力宏。宿麦顿苏民气乐，更期膏润接春耕。

题陈君肯堂·昔人创业无穷思。宋代。陈宓。 昔人创业无穷思，张大由来在子孙。轮奂已成张老室，驷轩行看汉于门。诗书古训时时习，才能友家风世存。闻道董帷勤课子，不妨游息有名园。

说“剑”。现代。梁小斌。 利剑的作用是用来刺向铠甲后面的胸膛在护心镜破碎之前利剑永远活着的使命尚在期待你可以试想墓室主人为什么要把一柄利剑殉葬在身边不，利剑并不具有殉葬的使命它埋葬在地下也在梦想着杀机一柄没有喋血的剑大概不能叫做“剑”剑的真实饱满需要被杀者与它共同完成现在这个任务仍没有完成我们所看到的所有的剑均洋溢着一种僵持的风度。从什么角度可以证明剑的使命尚未完成呢？我们从现在生活中的紧张心态中得到佐证活在这个世界上的剑什么时候达到了目的，它才愿意静卧其间剑刃眯缝眼睛？剑刃上的？比刀刃的光亮和剑柄上的流苏更为重要真正意义上的剑应当磨损得消失殆尽，化为一团云烟我们应从刀痕上大致猜测世界上曾经存在过一柄剑它是什么模样我们只能依据猜测画出如同对龙的刻画那样。所以，一个我们可以看得见的剑一个以“出土文物”自居，而又自称尚已生锈的剑还没有真正体现出它的幻影特质因为它能触手可摸反倒证明它不是由幻影而来我，活在许多貌似出土文物但并不是出土文物的剑的周围至此，你说，怎样才能结束一个剑的时代

龙魂召唤。现代。牧野。 咖啡，把一盏茶功夫压在金字塔之下五千年陈酿，窖藏在宙斯庙里山海关游客，不知何谓金戈铁马天朝号角，成了兵马俑的一支短笛迷途的鸽子，何时才能找到诺亚方舟？一阵阵呐喊，在舶来品前显得苍白无力一日千里的长江黄河哦！快把迷失在空中花园的龙魂带上搭上神舟飞船，再创一个新的传奇。

浣溪纱·谒李时珍陵园。现代。王蛰堪。 治世齐家志未伸。悬壶究可济斯民。一编百草足堪珍。旷代贤才能入圣，千秋功业已称神。但期医国出新人。

过魏东郊·全魏地千里。宋代。石介。 全魏地千里，雄大视区宇。黄河为血脉，太行为筋膂。地灵育圣贤，土厚含文武。堂堂柳先生，生下如猛虎。十三断贼指，闻者皆震怖。十七著野史，才俊凌迁固。二十补亡书，辞深续尧禹。六经皆自晓，不看注与疏。述作慕仲淹，文章肩韩愈。下唐二百年，先生固独步。投篇动范杲，落笔惊王祜。四方交豪杰，群公走声誉。一上中高第，数年编士伍。五命为御史，连出守方土。事业过皋夔，才能堪相辅。凤凰世不容，众鸟竞嘲诉。狱中饥不死，特地生爪距。貔貅十万师，盟津直北渡。塞上诸猛将，低头若首鼠。渴忆海为浆。饥思鳌为脯。两手拿人肝，大床横牛肚。一饮酒一石，贼来不怕惧。账下立孙吴，樽前坐伊吕。笑谈韬钤间，出入经纶务。匈奴恨未灭，献策言可肤。幽州恨未复，上书言可取。好文有太宗。好武有太祖。先生文武具，命兮竟不遇。死来三十载，荒草盖坟墓。四海无英雄，斯文失宗主。竖子敢颠狂，黠戎敢慢侮。我思柳先生，涕泪落如雨。试过魏东郊，寒鸦啼老树。丈夫肝胆丧，真儒魂魄去。瓦石固无情，为我亦惨沮。

春日杂兴·疏钟余逸响。宋代。陈棣。 疏钟余逸响，野烧矗孤烟。轻暖花边日，微寒雨后天。才能拆袜线，诗思上滩船。却忆峨嵋老，杯停已百篇。